本文關(guān)鍵詞：西方文論中的“張力”研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

文學(xué)批評(píng)寫作學(xué)習(xí)

理論探索

西方文論中的“張力”研究

謝 梅

在西方文論中，“張力”是新批評(píng)學(xué)派用來進(jìn)行文本意義結(jié)構(gòu)分析的一個(gè)概念，由20世紀(jì)早期的美國(guó)批評(píng)家艾倫 退特率先提出。其后，羅伯特 潘 沃倫就提出了詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的本質(zhì)即張力的重要觀點(diǎn)。樊 奧康納則將張力由概念擴(kuò)展為詩(shī)歌內(nèi)部各矛盾因素對(duì)立統(tǒng)一現(xiàn)象的總稱；1947年和1949年，克里安思 布魯克斯連續(xù)推出《悖論語言》和《反諷———一種結(jié)構(gòu)原則》兩篇重要文章，頗具創(chuàng)造意義地從詩(shī)歌語言特征和詩(shī)歌結(jié)構(gòu)原則的層面，將張力概念延伸完善成為一種詩(shī)歌批評(píng)的理論。二戰(zhàn)以后，新批評(píng)曾一度統(tǒng)治美國(guó)文壇，本世紀(jì)初隨著新批評(píng)文論家在中國(guó)的講學(xué)而引入中國(guó)，對(duì)中國(guó)的文學(xué)理論及文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐產(chǎn)生了深刻的影響。從概念的形成、演變，去全面理解和認(rèn)識(shí)“張力”這一知識(shí)型話語的特征，對(duì)于考察和梳理迄今為止在西方乃至中國(guó)文學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生深刻影響的新批評(píng)理論精髓，使之發(fā)揮對(duì)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)實(shí)踐的借鑒作用，重新塑造傳統(tǒng)文化的當(dāng)代文學(xué)價(jià)值有著不可忽視的意義和作用。

象），才構(gòu)成完整的意象。正是意象這種“復(fù)合體”，表現(xiàn)出內(nèi)涵與外延、對(duì)立與和諧的差異，呈現(xiàn)著意與象、內(nèi)在思想感情與外在形象（包括韻律）的差異、對(duì)立與和諧；這種差異、對(duì)立、和諧與交融形成完美的張力，從而達(dá)到創(chuàng)作和接受主體自由和解放的審美境界。龐德這種追求內(nèi)外、虛實(shí)和意象結(jié)合的思想，揭示了文學(xué)文本內(nèi)在意義結(jié)構(gòu)的本真性質(zhì)，成為新批評(píng)理論的奠基之石，成為“張力”思想的濫觴。

新批評(píng)家對(duì)語義的精微體察使張力詩(shī)學(xué)的建立成為可能，但就張力對(duì)辯證因素的把握而言，瑞恰茲的文學(xué)觀點(diǎn)無疑對(duì)“張力”論的產(chǎn)生起到了指引和孕育的作用。瑞恰茲（I.A.Richards）認(rèn)為真正的美是“綜感”，是各方面平衡的結(jié)果，對(duì)立的平衡是最有價(jià)值的審美反應(yīng)的基礎(chǔ)，這個(gè)觀點(diǎn)集中體現(xiàn)在他的“包容詩(shī)”概念里，他認(rèn)為“一般情況下相互干擾、相互沖突、相互對(duì)立、相互排斥的沖動(dòng)，在詩(shī)人身上結(jié)合

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成一種穩(wěn)定的平衡狀態(tài)”，發(fā)而為詩(shī)，就是“包容詩(shī)”，認(rèn)為

只有將不和諧、繁雜相異的因素，比如歡樂與憂郁、悲傷與滑稽等組合在一起，才能產(chǎn)生“對(duì)立沖動(dòng)的平衡”，才是好詩(shī)，而這種對(duì)立的平衡，比單一明晰的情感經(jīng)驗(yàn)更具審美價(jià)值，更具美感。瑞恰茲的“包容詩(shī)”中內(nèi)含的沖動(dòng)以及對(duì)立與平衡的辯證觀念成為“張力論”的基本內(nèi)核。

根源于瑞恰茲“包容詩(shī)”的觀念，退特的“張力”觀在承接著對(duì)立平衡辯證思想的同時(shí)，將“張力”確立為內(nèi)涵和外延、字面意義和聯(lián)想意義的有機(jī)結(jié)合，在對(duì)內(nèi)外、虛實(shí)和意象結(jié)合的形式追求中，期待著對(duì)立沖突達(dá)到的穩(wěn)定和協(xié)調(diào)，這實(shí)際預(yù)置了“張力”由一種文本意義結(jié)構(gòu)的分析手段向文學(xué)創(chuàng)作原則的轉(zhuǎn)化，并進(jìn)而演變?yōu)橐环N詩(shī)歌批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的思想幼芽。

緊隨其后，蘭塞姆（J.C.Kansom）提出“構(gòu)架-肌質(zhì)”說，成為張力論的絕好詮釋。蘭塞姆將詩(shī)的構(gòu)成分為“構(gòu)架”和“肌質(zhì)”兩部分，，認(rèn)為這兩部分既相關(guān)又獨(dú)立，既相互補(bǔ)充又相互干擾，在干擾、對(duì)立、互補(bǔ)、統(tǒng)一的張力中產(chǎn)生詩(shī)歌的魅力。他認(rèn)為“構(gòu)架”是詩(shī)的邏輯構(gòu)架，而“肌質(zhì)”卻指作品從遣詞用字到標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的具體細(xì)節(jié)；構(gòu)架好比屋子的墻，是功能性的；而墻板外面的部分是肌質(zhì)。這些肌質(zhì)只是作為“裝

$飾”，“在邏輯上，這些東西是和構(gòu)架無關(guān)的”。在蘭塞姆看

一 由概念到批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)

———“張力”的理論演變

1937年，詩(shī)人艾倫 退特（AIIGnTatG）在《論詩(shī)的張力》中寫道：“凡是好詩(shī)都具有共同的特點(diǎn)，它們必定有一種性質(zhì)———‘張力’”，他認(rèn)為：“詩(shī)的意義，全在于詩(shī)的張力，即詩(shī)

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提出好像打開了一扇新的窗戶，將新批評(píng)文本分析的所有思想、方法和意義都吸納其中，統(tǒng)攝為影響力巨大的“張力詩(shī)學(xué)”的文學(xué)批評(píng)理念。

“張力”論的提出集中體現(xiàn)了新批評(píng)學(xué)派的文學(xué)思想精髓，但退特的闡述卻并非新批評(píng)“張力”觀點(diǎn)的源頭，早在20世紀(jì)初，美國(guó)意象派詩(shī)人、詩(shī)論家龐德（EzraPound）就提出了使詩(shī)本身具有強(qiáng)度的詩(shī)歌創(chuàng)作原則。龐德指出好詩(shī)是一種“意象的復(fù)合體”，一種“在瞬息間呈現(xiàn)出的一個(gè)理性和感

"情的復(fù)合體”。這個(gè)意象由內(nèi)外兩個(gè)層面構(gòu)成，內(nèi)層是

“意”，是詩(shī)人主體理性與感情的復(fù)合或“情結(jié)”，是主體思想或理性與感情的交融；外層為“象”，即“形象在視覺想象上的投射”，思想感情的“復(fù)合體”要在瞬間呈現(xiàn)為“象”（形當(dāng)代文壇2006年第2期

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