本文關(guān)鍵詞：文學(xué)虛構(gòu)的人類學(xué)根據(jù)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

   在現(xiàn)實中，我們不能真實而多樣地展現(xiàn)自我，只有文學(xué)才能多方面、徹底地表演自我、才能夠毫無羈絆地利用多種文化手段全景式地展現(xiàn)人的各種可能性。文學(xué)虛構(gòu)向著一切可能性廣泛地敞開著。文學(xué)的“可能性世界”讓我們擴展自身，超越平庸的現(xiàn)實。這個世界就是王安憶所說的“心靈世界”，它最大的特點即自由和夢想。莎士比亞的藝術(shù)世界讓我們得到自由的伸展，使我們得到心靈的自由和自我的延伸。偉大作家的創(chuàng)造性想象讓我們不斷地走出自我，領(lǐng)略人生，懂得人性的豐富與復(fù)雜性。莎士比亞的戲劇和卡夫卡、博爾赫斯的小說一樣，將照耀著人類并與人類永存。他們把“可能性世界”的奧秘真正的展現(xiàn)在我們面前。我們可以憑借文學(xué)虛構(gòu)來領(lǐng)略人性的豐富性。人類的孤獨可以通過文學(xué)虛構(gòu)來彌補，虛構(gòu)可以與思想、自由并列成為人的屬性。諾貝爾文學(xué)獎獲得者何塞·塞拉在獲獎演說中說，“通過思想，人可以逐漸發(fā)現(xiàn)蹤跡不定的隱藏著的真理，但是虛構(gòu)的存在又使人能夠創(chuàng)造一個與其所處世界和所希望達到的境界不同的世界�！保ńㄤ�，1993，p781）毫無疑問，偉大的文學(xué)必然是人類永遠仰望的不滅之星。我們開始閱讀他們時能夠受到良好的靈魂教化，閱讀它們可以使那些平靜無為、格局狹小的自我世界無限擴大，從中我們能夠感受到他們的博愛精神、深刻的同情。我們可以毫無愧色地說，文學(xué)是一種需要，一種面包之外的需要。我們需要文學(xué)藝術(shù)，就像我們需要面包一樣因為它也是人類的必需品。 
    所有的文學(xué)藝術(shù)都是生命的體現(xiàn)，是我們對于不可固定和硬化的生命神秘現(xiàn)象的抒寫。沒有人類參與的世界是沒有意義的，雖然主觀世界是難以理解，但主觀性是人類的生命獨特性，因為一切精神生命都離不開自然生命。西班牙哲學(xué)家奧特加•加塞爾就指出了生命不會被感覺為預(yù)定的經(jīng)歷，我們的可能性世界的基本前提在于生命現(xiàn)象。人是感性存在，任何真正屬于生命的滿足都需要得到感官的認可�？ǚ蚩ǖ奈膶W(xué)虛構(gòu)世界是人類世界的一種極限的可能性，這一可能性在我們的真實世界若隱若現(xiàn)，正預(yù)示著我們的未來。薩姆沙變成了一只甲蟲，可他心里想的只有工作，因為他已經(jīng)習(xí)慣了服從和規(guī)矩。這是一種沒有主動性、沒有創(chuàng)造、沒有自由只有命令和服從的世界，這就是人的一種基本的存在方式，是我們存在的無數(shù)可能性之一。正如米蘭·昆德拉所說的那樣，“假如一個作者認為某種歷史處境是人類世界中聞所未聞、見所未見、具有啟發(fā)性的可能性，他就會照原樣去描繪�？傊�，對史實的忠實相對于小說的價值而言是次要的。小說家既非歷史學(xué)家，又非預(yù)言家：他是存在的探究者�！保滋m·昆德拉，2004，p56）只有那種對可能性世界進行探索的小說才算是偉大的文學(xué)。
   “可能性存在”擺脫了來自事實對它的糾纏，并不接受事實的檢驗，是一種無止境地推遲事實檢驗的方式。如果事實意味著一種完全的確定，那么可能性則屬于一種“不確定的確定”。“可能性存在”不在于我們通常所說的那種客觀可證明性，而在于它對于人類的價值所起的作用。它和我們根據(jù)客觀事實做出的判斷不同，是一種來自內(nèi)心體驗的超越事實的認同，具有無可否認的主觀性。審美通過將自戀擴大至全人類與全宇宙，從而化解了自戀的排他性，使之成為一種深刻的生命意識�！斑@是人之為人的人類學(xué)特征。人類不僅有必要在理智上不斷提醒自己，應(yīng)該回到生活世界進行思考、面向事物本身做出判斷；同樣也在以一種類似本能的反應(yīng)，驅(qū)使我們?nèi)フ媲械馗惺苌��！保ㄐ灬罚?005，p18）藝術(shù)活動的實質(zhì)是一種奠基于“主體間性”的精神交流，能夠滿足人類相互之間的交流需要。
作者簡介：
   賀曉武，浙江大學(xué)人文學(xué)院文藝學(xué)在讀博士生，主要從事美學(xué)與文藝批評。已發(fā)表論文《娛樂：電視時代的奴役》（《中國圖書評論》2005年第8期）、《文學(xué)虛構(gòu)的人類學(xué)根據(jù)》（《廣西師范大學(xué)學(xué)報》2007年第1期）、等。通訊地址：杭州市浙大路38號浙江大學(xué)玉泉校區(qū)10舍1064室（310027）電子信箱：hexiaowu24@tom.com/hexiaowu24@sina.com
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Title: The anthropological values of literary fictionality
He Xiao-Wu
－the School of Humane Studies, Zhejiang University, Zhejiang, Hang Zhou 310027 
Abstract: Wolfgang Iser established the poetics position of literary fictionality. When we replace the customary antithesis of the fictional and the real with the triad of the real, the fictive and the imaginary, we can set the pattern of “l(fā)iterary anthropology”. The anthropological values of literary fictionality are embodied in four aspects: Firstly, literary fictionality is more value than religious and ideological fictionality, it can pierce through the false mirage. Secondly, it carry self-extend of the human beings out and enrich our experience of life. Thirdly, literary fictionality can beyond the limits of what we are in reality, overstep the nationalism and the racism and meet the needs of self-transcend. Finally, through the performance and the play of text, it will create the possible worlds, which we can’t express. We can realize the complicated life and find Existence of human beings.
Keywords: Wolfgang Iser, literary fictionality, literary anthropology, self-extend, self-transcend.
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ABOUT THE AUTHOR: He Xiao-Wu is a Ph. D. candidate at the School of Humane Studies, Zhejiang University( Hangzhou 310027,China). His research focuses on aesthetics and literature criticism. His recent publication is “The anthropological basis of literary fiction”in Journal of Guangxi normal university (Quarterly).Email:hexiaowu24@tom.com

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