本文關(guān)鍵詞：論虛靜—體道與藝術(shù)審美之維　出處：《吉林大學(xué)》2007年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】： 關(guān)于虛靜的思想,是最有中國(guó)特色而又最為深刻的哲學(xué)思想,它放在最杰出的西方思想中也是毫不遜色,豁然挺出的,而且在現(xiàn)代仍具有巨大價(jià)值。[1] “虛靜”之初始與文學(xué)藝術(shù)無涉,老子提出的“致虛極,守靜篤”,莊子所云:“虛靜恬淡,寂寞無為者,萬物之本也”都側(cè)重于視虛靜為萬物之本。“虛靜”是莊子所強(qiáng)調(diào)的認(rèn)識(shí)“道”的途徑和方法。通過對(duì)“道”的體悟,使得那些“至人”、“神人”、“圣人”的理想人格與審美主體所具有的主體人格相通,同時(shí)流露出對(duì)審美知覺活動(dòng)的感悟。陸機(jī)在《文賦》中提出:“佇中區(qū)以玄覽”,劉勰在《神思》篇中:“是以陶鈞文思,貴在虛靜,疏瀹五藏,澡雪精神”,虛靜開始和文學(xué)創(chuàng)作相關(guān)聯(lián)。 虛靜不僅被視作藝術(shù)構(gòu)思的基本前提,還體現(xiàn)了中國(guó)古代特有的思維特征:整體性直覺思維。從虛靜產(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)制來考量,虛靜建立在物化的思想基礎(chǔ)之上,是由觀道、體道的修養(yǎng)功夫所完成。所以說虛靜既是方法又是目的;自從把虛靜上升到藝術(shù)思維的位置上進(jìn)行體認(rèn),特別是與禪宗“不離不染”的思維方式相融合,為中國(guó)古典美學(xué)一向標(biāo)舉的“沖淡”、“無我之境”、“味外象外”等美學(xué)范疇找到最終成立的依據(jù)。同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)至高藝術(shù)品格的最終根據(jù)。
[Abstract]:With regard to the thought of Xu Jing , it is the most profound and profound philosophical thought of Chinese characteristics , which is not inferior to the most outstanding Western thought , but it is still great in modern times . The initial and literary arts of " Xu Jing " are not related to literature and art , Lao Zi ' s " Qi deficiency , conservation and silence " , Zhuang Zi ' s cloud : " Xu Jing is quiet and lonely , " the ideal personality of " Holy One " is in communication with the subject personality of the aesthetic subject . The virtual silence is not only regarded as the basic premise of artistic conception , but also embodies the unique thought characteristics of ancient China : the whole intuitive thinking .

【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：J01

【參考文獻(xiàn)】

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1 古原;論有我之境無我之境與以意勝以境勝[J];寧德師專學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1994年03期

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本文編號(hào)：1393372