本文關(guān)鍵詞：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的惡搞方式

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【摘要】：在20世紀(jì)以來(lái),“惡搞”在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中一直備受爭(zhēng)議且引人注目,無(wú)論是惡搞傳統(tǒng)與經(jīng)典還是大眾文化里流行的形式與符號(hào),都是在藝術(shù)“別有用心”下實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)作。 誰(shuí)來(lái)動(dòng)手去惡搞并不重要,關(guān)鍵是將極為普通的日常東西或是具有權(quán)威性的經(jīng)典,去賦予它新的語(yǔ)匯與新的觀念和角度,那么它原來(lái)的作用則就消失了提出這觀點(diǎn)是達(dá)達(dá)主義的杜尚,這為“惡搞”在當(dāng)代開(kāi)了先河,使惡搞這種方式更“合理化”、“普遍化”。它打破傳統(tǒng)藝術(shù)的觀念并在后現(xiàn)代主義下的背景,挑戰(zhàn)了現(xiàn)代主義追求個(gè)人獨(dú)特精神的形式語(yǔ)匯,企圖去對(duì)它進(jìn)行批判與省思。信息全球化、讀圖時(shí)代的來(lái)臨了,不外乎也是另外一個(gè)推手,于是惡搞的產(chǎn)生,有著它存在的必然性,充分的利用惡搞對(duì)象所原有的豐富信息與大眾視覺(jué)經(jīng)驗(yàn),通過(guò)語(yǔ)境的改變?nèi)ネ瓿善鋫鹘y(tǒng)藝術(shù)手段無(wú)法實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)效果,企圖讓藝術(shù)最大限度的貼近大眾。 惡搞僅僅只是一種表達(dá)的方式,是創(chuàng)作出來(lái)的結(jié)果,而不是創(chuàng)作的前提,倘若因其原作的本身意義所限而進(jìn)行惡搞,那么就會(huì)失去創(chuàng)作中的個(gè)性追求與精神的內(nèi)涵,不可否認(rèn)著,有必要性的小心防范著媒介文化同質(zhì)化所帶來(lái)的個(gè)性風(fēng)格的喪失。 本文之所以選擇從惡搞的視角去重新審視國(guó)內(nèi)當(dāng)代藝術(shù)的表達(dá)方式,是因?yàn)槲覀冊(cè)趯?duì)這些受到“惡搞文化”影響的藝術(shù)家的繪畫(huà)作品進(jìn)行深入地了解時(shí),發(fā)現(xiàn)他們的這些作品在很大程度上都敏感透視或折射出當(dāng)代中國(guó)都市青年藝術(shù)家的價(jià)值觀念和流行心態(tài)。在這些作品中,我們能夠感受到強(qiáng)烈的娛樂(lè)與批判精神。本文探討了在“惡搞文化”的影響下,中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)創(chuàng)作中“解構(gòu)”表達(dá)方式的變化,并重點(diǎn)分析了“惡搞”的方式與創(chuàng)作中“解構(gòu)”表達(dá)改變的關(guān)聯(lián)關(guān)系。通過(guò)這一研究,我們還將發(fā)現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代“惡搞文化”在哪些層面上對(duì)創(chuàng)作中“解構(gòu)”表達(dá)的方式產(chǎn)生了怎樣的影響。對(duì)于我們進(jìn)行中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的研究和批評(píng)來(lái)說(shuō),無(wú)疑都具有很大的理論意義。
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：J05

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本文編號(hào)：1206137