本文關(guān)鍵詞：生態(tài)文化下的赫哲族“漁”藝術(shù)研究

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【摘要】：作為古老的文化遺存,赫哲族是一個(gè)歷史悠久,文化稀少的民族之一,自古依靠漁獵沿三江兩岸逐水而居,同時(shí)創(chuàng)造出獨(dú)具民族特點(diǎn)的漁文化。赫哲族把認(rèn)為宇宙萬物都有有生命的,有靈魂的,它們是與大自然平等的。這是一種天人合一的生態(tài)觀,是對物我額認(rèn)同,這是人類和自然的融合體現(xiàn)。這種獨(dú)特的文化對生態(tài)環(huán)境的反作用,使赫哲族與生態(tài)之間相互和諧同于發(fā)展,更加凸顯了它在文化生態(tài)中的積極性。他詮釋了民俗樣式與審美特質(zhì),是人類物質(zhì)與精神的雙重結(jié)合。是人類在特定生態(tài)環(huán)境與歷史進(jìn)程中創(chuàng)造性勞動成果的有效記錄形式。 人類的起源于自然,其生存必然依靠自然,恩格斯論述了人和自然的統(tǒng)一性,人類生存的前提是根據(jù)自己的目的通過勤奮的勞動去改造著生態(tài),使自然界不斷的發(fā)展,而另一方面,人類為了適應(yīng)自然界的發(fā)展,改變著自己。對于少數(shù)民族來說自然界是令人崇拜,敬畏,感恩而又充滿了信仰的,在這些心理的影響下,人類與原始狀態(tài)的平衡被保護(hù)。 人類必須與自然協(xié)調(diào),實(shí)現(xiàn)人與自然,與空間的融合。用道德來約束人類的行為,讓人與自然和諧發(fā)展。人類的融合包括生物性的,文化的適應(yīng)。赫哲人把一切自然萬物都賦予了生命的同時(shí)。把他們提升到與人對等的境界,認(rèn)為人類生命與自然萬物是有同體性的。而中國的老子又指出,以天道體悟人道,以天道推論人道,人為人道即天道,主張將人道融入天道,從而把人類按照天道運(yùn)行的自然法則去實(shí)現(xiàn)人與自然的合一。傳統(tǒng)的赫哲族藝術(shù)文化與周圍環(huán)境互相作用,使民俗,宗教和審美結(jié)合在自然藝術(shù)的創(chuàng)作中。 以自然為核心的中國古典藝術(shù)為我們塑造了天地萬物氤氳化醇的靈動世界,它揭示了自然的秘密,讓人在自然的逍遙游中化解機(jī)心與世俗生存的煩惱,體會到生存的自由境界是心靈與天地精神的和諧共鳴,是個(gè)體追隨宇宙間最深沉的生命律動而產(chǎn)生的自由愜意的存在狀態(tài),對天地自然物的擬形,是內(nèi)心審美情致的記錄,它的文化多樣性和生態(tài)性是中華民族文化保持活力的重要源泉,是中華精神的獨(dú)特體現(xiàn)。
【學(xué)位授予單位】：大連工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：J0

【參考文獻(xiàn)】

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1 王相生;孫海佳;溫洪偉;;赫哲族傳統(tǒng)圖案研究[J];藝術(shù)教育;2011年08期

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本文編號：1179140