本文關(guān)鍵詞：C.S.路易斯的閱讀觀

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【摘要】：20世紀(jì)被稱為“閱讀的世紀(jì)”,讀者和閱讀成為文學(xué)研究的中心。但理論家對(duì)閱讀理論的熱情,似乎難以挽救讀者日益淡漠的閱讀欲望。作為一位具有古典精神的作家和學(xué)者,路易斯有關(guān)閱讀問(wèn)題的論述,雖然寫在閱讀理論成為顯學(xué)之前,但他的觀點(diǎn)具有強(qiáng)大的時(shí)代穿透性,能幫助我們反思當(dāng)下存在的各種閱讀問(wèn)題。 本文以C.S.路易斯的閱讀理論為研究對(duì)象。全文共六部分：緒論部分綜述路易斯研究現(xiàn)狀；第一章是對(duì)路易斯閱讀理論的總體描述,具體分析路易斯所關(guān)注的閱讀理論問(wèn)題及其核心概念,如對(duì)“文學(xué)性閱讀”和“非文學(xué)性閱讀”、“使用性閱讀”和“接受性閱讀”的區(qū)分；第二章關(guān)注路易斯對(duì)閱讀中幻想與移情作用的分析,通過(guò)對(duì)比弗洛伊德的“白日夢(mèng)”理論,探討在閱讀中想象如何利用文本材料構(gòu)建白日夢(mèng)、白日夢(mèng)類型閱讀的閱讀效果、是否所有讀者都是白日夢(mèng)類型的讀者等問(wèn)題。第三章集中探討路易斯所倡導(dǎo)的閱讀倫理,路易斯并不把作者意圖作為文本闡釋的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn),但堅(jiān)持文本“原意”存在的價(jià)值并始終相信讀者有索解“原意”的能力。對(duì)路易斯來(lái)說(shuō),包含了作者意圖和文本意圖的“原意”是有位格的,是文本闡釋的“否定性參照”；第四章分析路易斯眼中文學(xué)批評(píng)存在的價(jià)值。他認(rèn)為批評(píng)家的首要職責(zé)是把讀者引向文本而非引向批評(píng)自身；第五章試圖探求路易斯閱讀理論的哲學(xué)依撐及其理論鵲的,對(duì)路易斯來(lái)說(shuō),閱讀方式乃是一種存在方式,他對(duì)閱讀問(wèn)題的探討直指時(shí)代思想問(wèn)題。
【關(guān)鍵詞】：C.S.路易斯 閱讀倫理 文學(xué)閱讀 文學(xué)批評(píng) 使用 接受
【學(xué)位授予單位】：天津師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I06
【目錄】：

• 摘要5-6
• Abstract6-10
• 緒論10-12
• 第一章 C.S.路易斯關(guān)注的閱讀問(wèn)題12-19
• 第一節(jié) 如何區(qū)分讀者類型12-14
• 一、“多數(shù)人”和“少數(shù)人”12-13
• 二、對(duì)“少數(shù)人”的誤認(rèn)13-14
• 第二節(jié) 對(duì)待藝術(shù)的兩種方式：“接受”和“使用”14-16
• 第三節(jié) 文學(xué)閱讀中的“接受”和“使用”16-19
• 一、非文學(xué)性讀者的“使用悖論”16-17
• 二、文學(xué)性讀者的誤讀17-19
• 第二章 閱讀中的幻想與白日夢(mèng)19-29
• 第一節(jié) 關(guān)于閱讀與白日夢(mèng)的隱喻19-20
• 第二節(jié) 弗洛伊德的閱讀觀：所有讀者都是白日夢(mèng)者20-22
• 第三節(jié) C.S.路易斯對(duì)閱讀類型的區(qū)分：閱讀在何種程度上成為“自我中心的白日夢(mèng)”22-24
• 第四節(jié) 自我中心的白日夢(mèng)者更喜歡“幻想”還是“現(xiàn)實(shí)”24-26
• 第五節(jié) 閱讀的目的：當(dāng)逃避成為一種“主義”26-29
• 第三章 C.S.路易斯的閱讀倫理學(xué)29-42
• 第一節(jié) 好讀者的定義：路易斯的“接受美學(xué)”29-33
• 一、順從29-31
• 二、棄我31-33
• 第二節(jié) “接受性閱讀”的意義33-36
• 一、實(shí)用意義：走出自我的固陋33-35
• 二、倫理意義：保留對(duì)他者的尊重35-36
• 第三節(jié) 作為一種位格的“原意”：路易斯的閱讀倫理36-42
• 一、作者之死：關(guān)于作者意圖探討的梳理36-39
• 二、上帝之死：“作者之死”的原因39
• 三、否定性參照：作為一種位格的“原意”39-42
• 第四章 批評(píng)的僭越與批評(píng)家的職責(zé)42-49
• 第一節(jié) 反對(duì)“評(píng)估”42-45
• 一、“評(píng)估性評(píng)論”的危害42-44
• 二、引向原文本的批評(píng)44-45
• 第二節(jié) 反對(duì)“闡釋”45-49
• 一、作為“理念”的作品和作為“存在”的作品45-47
• 二、文學(xué)體驗(yàn)與描述性批評(píng)47-49
• 結(jié)語(yǔ)：閱讀問(wèn)題與時(shí)代問(wèn)題49-52
• 一、反思自我中心：如何區(qū)分書籍和讀者類型49
• 二、反思主觀主義：如何評(píng)價(jià)讀者的閱讀效果49-50
• 三、反思文化對(duì)文學(xué)的侵襲：如何界定文學(xué)批評(píng)的得失50-52
• 附錄一：C.S.路易斯的重要生平經(jīng)歷52-54
• 附錄二：C.S.路易斯的主要著作年譜54-57
• 參考文獻(xiàn)57-59
• 后記59-60
• 發(fā)表論文60

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前5條

1 王立新;郭星;;C.S.路易斯的“神話”思想探析——以小說(shuō)《裸顏》為例[J];南開學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2013年01期

2 金元浦 ,周寧;文學(xué)閱讀—一個(gè)雙向交互作用的過(guò)程——伊瑟爾審美反應(yīng)理論述評(píng)[J];青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1988年04期

3 汪詠梅;;“最偉大的牛津人”:C.S.路易斯[J];世界宗教文化;2009年02期

4 謝大衛(wèi);楊慧;;圣經(jīng)、讀者、批評(píng)家[J];圣經(jīng)文學(xué)研究;2011年00期

5 陳影;;神學(xué)與美學(xué)的會(huì)通——以C.S.路易斯為例[J];河北北方學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2012年02期

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本文編號(hào)：1109554