本文關(guān)鍵詞：湖北省荊山地區(qū)端公舞的傳承研究

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【摘要】：舞蹈是一項以身體媒介為表現(xiàn)工具的人類創(chuàng)造性的精神活動,舞蹈和文化、社會密切相關(guān)。尤其是植根于民間的舞蹈藝術(shù)形式,其形態(tài)的生成和變遷一方面和“一方水土養(yǎng)一方人”的生態(tài)環(huán)境呈正相關(guān),另一方面和歷史長河中文化養(yǎng)分的積淀也密不可分。因此,對位于荊山區(qū)域“扛神”儀式的解讀和闡釋需要將儀式本身納入到相關(guān)生態(tài)、歷史和文化語境中進(jìn)行探討,關(guān)注儀式在社會變遷過程中逐漸凸顯的社會功能。本篇篇章結(jié)構(gòu)是首有緒論,尾置結(jié)語。緒論部分著重闡述本論文的研究意義和目的、“荊山扛神”的研究現(xiàn)狀、研究理論和研究方法。正文部分以荊山區(qū)域世代相傳的重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——端公舞“扛神”儀式為主要研究對象。通過對“扛神”發(fā)生的生態(tài)因素、歷史因素、與屈原《九歌》祭禮娛神樂舞之異同比較,拋磚引玉出“扛神”儀式之重要舞蹈形態(tài)——舞式、步法、手訣和隊形等具有原始祭儀與民間宗教信仰濃厚的舞蹈身體語言和審美意蘊。筆者旨在通過本文的書寫,得出“扛神”是在當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、地理空間、信仰習(xí)俗、儀式現(xiàn)象和審美認(rèn)知的條件和基礎(chǔ)上與世代生活在荊山區(qū)域的人們能動的創(chuàng)造并保存下來的民間藝術(shù)形式。開創(chuàng)性的將“扛神”儀式中各語言和模態(tài)放入儀式系統(tǒng)中整體的進(jìn)行討論,明確儀式中多種表意模態(tài)的互補(bǔ)關(guān)系。在研究方法上多元使用了舞蹈生態(tài)學(xué)、舞蹈人類學(xué)和舞蹈身體語言的研究理論,一方面從舞蹈學(xué)角度出發(fā)將論文的重點著重在舞之形態(tài)、生態(tài)、歷史剖析,還愿“扛神”在原始的藝術(shù)面貌；另一方面試圖以人類學(xué)的宏觀視野強(qiáng)調(diào)對民間舞蹈藝術(shù)的整體化描述和語境化詮釋,將“扛神”儀式之舞蹈、音樂、科文、道具等細(xì)節(jié)性材料放入放入更廣大的歷史語境和傳統(tǒng)中進(jìn)行深入描寫,對當(dāng)?shù)厮`屬的“上古巫神文化圈”內(nèi)普遍的“鬼神觀念”和“多神信仰”導(dǎo)致的以端公文化為代表的“扛神”儀式在當(dāng)?shù)厝匀皇且环N普遍的民眾需求進(jìn)行揭示和闡釋。通篇看來,本文力圖不囿于舞蹈基礎(chǔ)學(xué)科理論范圍之內(nèi),借助多學(xué)科的理論范式將“扛神”的儀式材料進(jìn)行整合分析,其目的是在于將“扛神”中舞蹈語言和意義生成過程放入整體的儀式系統(tǒng)中進(jìn)行考察,在還愿儀式所屬的文化語境基礎(chǔ)上,明確“扛神”在特定時空下持續(xù)傳承發(fā)展與其社會功能所發(fā)揮的作用密切關(guān)聯(lián),希冀得出符合當(dāng)?shù)厝松鐣袨椤⑽幕壿嫷膬x式與舞蹈的意義解讀。
【關(guān)鍵詞】：扛神 荊山地區(qū) 巫術(shù) 儀式 文化語境
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：J722.29
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-10
• 緒論10-20
• 一、研究緣起10
• 二、研究意義與研究目的10-12
• 三、研究現(xiàn)狀12-15
• 四、研究理論和方法15-20
• 第一章 “荊山扛神”生態(tài)20-34
• 第一節(jié) “扛神”儀式播布區(qū)21-23
• 第二節(jié) “扛神”儀式歷史源考23-32
• 一、“扛神”信仰母體和理論根基23-27
• 二、“扛神”和屈原《九歌》歌舞形態(tài)比較27-32
• 第三節(jié) “荊山扛神”傳承現(xiàn)狀32-34
• 第二章 “荊山扛神”表演形態(tài)34-60
• 第一節(jié) “扛神”儀式的主壇師與神靈36-39
• 第二節(jié) “扛神”儀式的主要場次和內(nèi)容39-43
• 第三節(jié) “扛神”中的原始舞儀43-55
• 一、“巫步多禹”43-47
• 二、神秘古樸的手印文化47-51
• 三、典型舞式與常用隊形51-55
• 第四節(jié) “扛神”儀式多模態(tài)話語分析55-60
• 第三章 “荊山扛神”的社會功能60-71
• 第一節(jié) “荊山扛神”的文化語境60-66
• 一、“巫神文化圈”下的鄂西北端公文化62-65
• 二、傳統(tǒng)個體民間福祉追求的延續(xù)65-66
• 第二節(jié) “荊山扛神”的社會功能66-71
• 一、宗教的心靈慰藉功能67
• 二、社會秩序平衡功能67-68
• 三、敬神之下的民間娛樂功能68-70
• 四、善惡觀念的教化功能70-71
• 結(jié)語71-74
• 參考文獻(xiàn)74-76
• 后記(致謝)76

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：928727