本文關鍵詞：古敢水族《吞口》舞創(chuàng)作的文化背景與價值研究

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【摘要】：“吞口”是富源縣古敢水族源自于古敢鄉(xiāng)補掌村一帶民間傳說的特有民俗文化。為適應國家社會文化發(fā)展趨勢,繁榮地方民族文化建設并更好的傳承民族特色文化,《吞口》舞以古敢水族的“吞口”為主要結構載體,依托于深厚的民族文化積淀、獨特的民俗文化和現(xiàn)代舞臺舞蹈藝術,以《雙魚拱葫蘆》、《把心織進梭》、《連妹連阿哥》、《吉祥的吞口》、《今年還在甜》五個篇章融匯了水族的歷史、文化、民情、風俗等內(nèi)容,使它在傳承水族的獨特歷史、文化、民情、風俗的同時,又加強了古敢水族的民族認同感和民族凝聚力,實現(xiàn)對社會群體感的強化,增進群體認同性,凸顯出其獨特的社會價值；以其夸張的藝術造型、獨特的音樂藝術、鮮明的民族性和文化內(nèi)涵的多樣性顯示出豐富的藝術價值；以其富有觀賞性的舞臺藝術與當?shù)氐钠渌久褡逋撂禺a(chǎn)共同營建了具有一定市場潛質的產(chǎn)業(yè)鏈；《吞口》舞創(chuàng)作中把水族民間觀念性民俗、人生禮儀民俗、生產(chǎn)勞動民俗、日常生活民俗和游藝民俗等多種民俗文化融入其中,既充分體現(xiàn)了古敢水族“吞口”崇拜的獨特民俗,又以此為載體將水族更多的民俗事項融入舞蹈之中,增添和豐富了文化內(nèi)涵,同時又成為了民俗文化傳承的有效載體。雖然作為一個新的民族舞蹈作品,在舞臺服飾和配樂等方面還有一些不足,但今后,《吞口》舞如果能在更大程度上獲得政府支持,逐步加以完善,必然能依托服務云南民族文化大省建設、繁榮地方文化生活、進一步市場化等途徑獲得更大存在和發(fā)展空間,以實現(xiàn)在發(fā)展中對本民族文化的傳承。
【關鍵詞】：水族 《吞口》舞 民俗藝術 文化 價值
【學位授予單位】：云南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：J722.2
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 一、引言7-12
• (一) 研究背景和研究工作開展情況7-10
• 1. 研究背景7-9
• 2. 研究工作開展情況9-10
• (二) 研究對象和內(nèi)容10-12
• 1. 研究對象10-11
• 2. 研究內(nèi)容11-12
• 二、古敢水族文化與《吞口》舞12-23
• (一) 古敢水族的族源情況和現(xiàn)狀12-14
• 1. 水族族源概況12-13
• 2. 古敢水族族源與現(xiàn)狀13-14
• (二) 古敢水族“吞口”文化與《吞口》舞14-19
• 1. 古敢水族的“吞口”崇拜15-16
• 2. 古敢水族“吞口”崇拜的文化內(nèi)涵16-18
• 3. 《吞口》舞與古敢水族“吞口”崇拜18-19
• (三) 《吞口》舞與水族社會歷史文化19-23
• 1. 社會文化發(fā)展的需求20-21
• 2. 悠久的民族歷史文化積淀21-22
• 3. 傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代化的融合22-23
• 三、《吞口》舞的價值體現(xiàn)23-33
• (一) 有利于強化古敢水族族群認同23-25
• 1. 古敢水族“吞口”文化具有其特殊性24
• 2. 有利于強化古敢水族族群認同24-25
• (二) 有利于彰顯水族民族藝術魅力25-28
• 1. 夸張的造型藝術25-26
• 2. 獨特的音樂藝術26-27
• 3. 鮮明的民族性27-28
• 4. 獨特的民族歷史文化28
• (三) 有利于古敢水族民族資源市場開發(fā)28-31
• 1. 舞蹈自身具有一定市場價值29
• 2. 已具備一定的市場環(huán)境29-30
• 3. 帶動了產(chǎn)業(yè)鏈的形成30-31
• (四) 有利于水族民俗文化的傳承31-33
• 1. 民間觀念性民俗31
• 2. 人生禮儀民俗31-32
• 3. 生產(chǎn)勞動民俗32
• 4. 日常生活民俗32-33
• 5. 游藝民俗33
• 四、《吞口》舞不足之處和潛在發(fā)展空間展望33-36
• (一) 《吞口》舞不足之處34
• 1. 部分舞段服飾混亂34
• 2. 配樂過于嘈雜34
• (二) 《吞口》舞潛在發(fā)展空間展望34-36
• 1. 繁榮地方文化生活以獲得自身發(fā)展空間35
• 2. 進一步市場化以獲得自身發(fā)展空間35-36
• 3. 爭取政府支持以獲得自身發(fā)展空間36
• 結語36-38
• 參考文獻38-40
• 致謝40

【參考文獻】

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本文編號：559174