本文關(guān)鍵詞：“傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)明”對(duì)舞蹈的影響，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：“蹬窩羅”是阿昌族的傳統(tǒng)舞蹈,主要盛行于云南德宏傣族景頗族自治州的梁河縣。舞蹈動(dòng)作簡(jiǎn)單質(zhì)樸,承載了阿昌族民族文化,體現(xiàn)了豐富的歷史文化、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等,反映著本民族的審美觀念。自上個(gè)世紀(jì)80年代初,梁河阿昌族發(fā)明了“窩羅節(jié)”,緊接著90年代初政府又將梁河和隴川戶撒兩個(gè)不同地區(qū)的阿昌族節(jié)日整合為全族統(tǒng)一的節(jié)日——“阿露窩羅節(jié)”,并定于每年3月20日舉行,節(jié)日時(shí)間為兩天�！案C羅節(jié)”“阿露窩羅節(jié)”是被發(fā)明出來的“傳統(tǒng)節(jié)日”,節(jié)日的發(fā)明創(chuàng)造,不僅為民間舞蹈的傳承和傳播發(fā)展提供了便利的空間,還促使舞蹈在形態(tài)、跳法、音樂等方面都發(fā)生了不同程度的改變。本文在英國人類學(xué)家埃里克·霍布斯鮑姆提出的“傳統(tǒng)的發(fā)明”理論基礎(chǔ)上,運(yùn)用舞蹈生態(tài)學(xué)對(duì)舞蹈研究的方法,從阿昌族“傳統(tǒng)節(jié)日”被發(fā)明與整合的過程中,研究節(jié)日文化下“蹬窩羅”舞蹈形態(tài)的沿革。全文以節(jié)日的生成與整合為時(shí)間點(diǎn),縱向探析“蹬窩羅”舞蹈形態(tài)因節(jié)日需求而發(fā)生的一系列變化,解讀舞蹈動(dòng)作形態(tài),分析舞蹈動(dòng)作特點(diǎn),闡釋文化內(nèi)涵,旨在揭示“傳統(tǒng)節(jié)日”的發(fā)明對(duì)民間舞蹈發(fā)展的影響及意義,并進(jìn)一步反思當(dāng)前梁河阿昌族“蹬窩羅”發(fā)展面臨的問題。本文由緒論和其他四個(gè)部分組成,緒論界定了本文所涉及的基本概念及選題的緣起、研究目的和意義,綜述了相關(guān)研究成果,并介紹研究的方法。第一部分,概述梁河“蹬窩羅”舞蹈現(xiàn)存的種類及舞蹈主要的生活語境,主要分析傳統(tǒng)舞蹈的起源、原生形態(tài)的跳法、舞蹈特征、舞蹈文化內(nèi)涵等。通過對(duì)傳統(tǒng)舞蹈多模態(tài)的分析,可以更為清晰的分析不同時(shí)期“發(fā)明”出的新舞蹈特點(diǎn),為縱向的比較舞蹈形態(tài)做鋪墊。第二部分,闡釋“窩羅節(jié)”的發(fā)明過程和“蹬窩羅”形態(tài)發(fā)展的演變,分析節(jié)日文化影響下的傳統(tǒng)舞蹈形態(tài)以及在民族審美下發(fā)明出的新的舞蹈形態(tài)的特征,最后辨析“窩羅節(jié)”被發(fā)明的意義,發(fā)明節(jié)日對(duì)舞蹈發(fā)展的影響。第三部分,是對(duì)“阿露窩羅節(jié)”及其節(jié)日文化中舞蹈的研究。首先分析節(jié)日整合的因子并對(duì)節(jié)日文本進(jìn)行細(xì)致描述,然后闡述此時(shí)期傳統(tǒng)舞蹈的形態(tài)及外界力量參與下出現(xiàn)的“蹬窩羅”新組合和形態(tài),并以此為依據(jù)探討整合的節(jié)日對(duì)梁河“蹬窩羅”發(fā)展和保護(hù)的影響。第四部分,宏觀分析“傳統(tǒng)節(jié)日”的發(fā)明和“蹬窩羅”發(fā)展之間的聯(lián)系。通過論述,探究到底什么樣的發(fā)明才是有利于民間舞蹈發(fā)展,有助于民族文化傳播的。最后對(duì)梁河“蹬窩羅”發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行反思,從節(jié)日的角度對(duì)目前“蹬窩羅”傳承和發(fā)展存在的問題提出建議。
【關(guān)鍵詞】：阿昌族 蹬窩羅 舞蹈形態(tài) 傳統(tǒng)節(jié)日 傳統(tǒng)的發(fā)明
【學(xué)位授予單位】：北京舞蹈學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：J722.2
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要3-4
• ABSTRACT4-8
• 緒論8-18
• (一) 選題緣起8-11
• (二) 研究目的與意義11-13
• (三) 國內(nèi)研究現(xiàn)狀13-14
• (四) 研究難點(diǎn)及創(chuàng)新點(diǎn)14-15
• (五) 研究方法15-18
• 一 梁河阿昌族鄉(xiāng)“蹬窩羅”的種類及生存語境18-39
• (一) “蹬窩羅”的種類18-36
• 1. 傳統(tǒng)“窩羅舞”18-35
• 2. 現(xiàn)代“蹬窩羅”35-36
• (二) “蹬窩羅”主要的依存語境36-39
• 1. 節(jié)日語境36-37
• 2. 祭祀語境37-39
• 3. 其他語境39
• 二“窩羅節(jié)”時(shí)期“蹬窩羅”的發(fā)展39-60
• (一) 被發(fā)明的傳統(tǒng)：窩羅節(jié)40-45
• 1. “窩羅節(jié)”被發(fā)明的社會(huì)歷史根源——民族文化的復(fù)興40-42
• 2. 節(jié)日文本的塑造過程——以舊材料構(gòu)建新形式42-45
• (二) 節(jié)日文化下“蹬窩羅”的形態(tài)描述與分析45-56
• 1. “初級(jí)改造”后傳統(tǒng)“窩羅舞”的形態(tài)46-50
• 2. 民族審美下產(chǎn)生的新“蹬窩羅”形態(tài)50-56
• (三) 對(duì)“窩羅節(jié)”及“蹬窩羅”的辨析56-60
• 1. 對(duì)“窩羅節(jié)”發(fā)明的辨析57-58
• 2. “窩羅節(jié)”的發(fā)明對(duì)“蹬窩羅”的影響58-60
• 三 “阿露窩羅節(jié)”時(shí)期“蹬窩羅”的演變60-73
• (一) 傳統(tǒng)節(jié)日的整合與創(chuàng)造：“阿露窩羅節(jié)”60-64
• 1. 節(jié)日的整合60-61
• 2. 整合后的節(jié)日文本描述61-64
• (二) 節(jié)日文化下“蹬窩羅”形態(tài)描述與分析64-70
• 1. 節(jié)日中遺存的傳統(tǒng)“窩羅舞”64-65
• 2. 文化館藝術(shù)工作者整理編創(chuàng)的“蹬窩羅”組合65-67
• 3. 全州阿昌族統(tǒng)一的三套舞蹈動(dòng)作67-70
• (三) 辨析“阿露窩羅節(jié)”對(duì)“蹬窩羅”的影響70-73
• 1. 舞蹈動(dòng)作種類的“多元”與”一元”71-72
• 2. 舞蹈文化內(nèi)涵的淡化72-73
• 四 “傳統(tǒng)節(jié)日”對(duì)“蹬窩羅”形態(tài)沿革的影響及反思73-84
• (一) 發(fā)明“傳統(tǒng)節(jié)日”對(duì)舞蹈發(fā)展的影響73-76
• 1. “蹬窩羅”舞蹈形態(tài)發(fā)展趨勢(shì)73-75
• 2. “傳統(tǒng)節(jié)日”的發(fā)明對(duì)“蹬窩羅”發(fā)展的影響及意義75-76
• (二) “蹬窩羅”發(fā)展反思76-84
• 1. 梁河“蹬窩羅”現(xiàn)狀分析76-79
• 2. 對(duì)舞蹈發(fā)展及保護(hù)的建議79-84
• 結(jié)語84-86
• 參考文獻(xiàn)86-89
• 附錄89-96
• 致謝96-97

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