本文關(guān)鍵詞：苗族反排木鼓舞之教材初探，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文以苗族反排木鼓舞為研究對(duì)象,在借鑒前輩學(xué)者和專家們的研究成果基礎(chǔ)上,依據(jù)文獻(xiàn)資料、當(dāng)?shù)氐膫髡f以及筆者的田野調(diào)查報(bào)告,運(yùn)用舞蹈學(xué)、歷史學(xué)、文化人類學(xué)、教育學(xué)等研究方法,試圖從縱向上探究反排木鼓舞的來龍去脈,從橫向上分析其動(dòng)態(tài)特征,并在此基礎(chǔ)上,挖掘反排木鼓舞的訓(xùn)練價(jià)值、教學(xué)意義及文化內(nèi)涵。 苗族在漫長(zhǎng)的遷徙歷史中逐漸形成了自己獨(dú)具一格的民族文化,這也為苗族民間舞蹈藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了豐富的文化資源。苗族民間舞蹈反映了苗族獨(dú)特而深邃的民族文化,我們要全面準(zhǔn)確地研究反排木鼓舞,必須研究其文化內(nèi)涵。反排木鼓舞的動(dòng)作特色、表演技巧、肢體語(yǔ)言運(yùn)用等方面的特色都是其文化內(nèi)涵的反映,如果只關(guān)注舞蹈形式的絢麗、結(jié)構(gòu)的精密、表現(xiàn)手法的完美而忽視舞蹈背后文化內(nèi)涵的價(jià)值,是無法真正理解反排木鼓舞的內(nèi)涵。因此,我們?cè)谘芯糠磁拍竟奈钑r(shí),應(yīng)對(duì)其民族文化內(nèi)涵給予高度重視。 本文分為引言、三個(gè)章節(jié)和結(jié)語(yǔ)三個(gè)部分。引言中概述了本文的研究目的與意義、研究方法以及一些與本課題相關(guān)的研究成果。第一章介紹了反排木鼓舞的歷史源流,其中包括反排木鼓舞的起源和流變現(xiàn)狀及其流變?cè)�。第二章�?duì)反排木鼓舞的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和形態(tài)進(jìn)行分析,首先對(duì)其相關(guān)背景和文化內(nèi)涵進(jìn)行探究,證明反排木鼓舞是苗族遷徙歷史與文化、宗教信仰、農(nóng)耕文化的體現(xiàn),它們之間有著密切聯(lián)系。其次,從美學(xué)的角度分析了反排木鼓舞具有“剛?cè)嵯酀?jì)”、“逆向之美”、“生命之舞”的審美特征,并納了反排木鼓舞的“同邊順”、“火爆勁”、“回旋美”三個(gè)動(dòng)態(tài)特征。然后,對(duì)其木鼓和鼓點(diǎn)、服飾、隊(duì)形分別進(jìn)行介紹分析。第三章在借鑒前輩學(xué)者整理編寫舞蹈教材的一般規(guī)律以及在目前已有的關(guān)于反排木鼓舞的教材基礎(chǔ)上,結(jié)合筆者田野調(diào)查中搜集到的素材,嘗試整理關(guān)于反排木鼓舞的部分舞蹈教材。對(duì)反排木鼓舞教材的探究,如果單純地對(duì)舞蹈本身的動(dòng)作和技巧的關(guān)注,而忽視或輕視舞蹈背后的文化內(nèi)涵是不足取的,這樣勢(shì)必會(huì)對(duì)舞蹈學(xué)員的表演水平和自身修養(yǎng)的提高造成不利影響,甚至削弱舞蹈的文化傳承作用,對(duì)完整地傳承和發(fā)展我國(guó)民間舞蹈藝術(shù)造成了一定的影響。為避免這一現(xiàn)象的產(chǎn)生,在研究舞蹈教材和教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)舞蹈文化內(nèi)涵滲透到舞蹈具體動(dòng)作技巧之中的教學(xué)思想,即在口傳身授苗族民間舞蹈的具體動(dòng)作和技巧時(shí),應(yīng)廣泛地介紹講授舞蹈背后的文化內(nèi)涵,使學(xué)生形成一個(gè)立體的知識(shí)結(jié)構(gòu),準(zhǔn)確把握其風(fēng)格韻律和動(dòng)態(tài)特征,自主地去領(lǐng)會(huì)其意境和神韻,使學(xué)生對(duì)民間舞蹈既知其然,更知其所以然,以提高了教學(xué)效率和質(zhì)量,達(dá)到教學(xué)目的。這樣才能更好地優(yōu)化反排木鼓舞的文化傳承作用,才能完整地傳承和更好地發(fā)展苗族舞蹈藝術(shù)文化。
【關(guān)鍵詞】：反排木鼓舞 教材 形態(tài)特征 文化內(nèi)涵
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：J722.22-4
【目錄】：

• 摘要2-4
• ABSTRACT4-7
• 目錄7-9
• 引言9-13
• 一、研究意義與目的9-10
• 二、研究相關(guān)動(dòng)態(tài)10-12
• 三、研究方法12-13
• 第一章 苗族反排木鼓舞的源流13-29
• 第一節(jié) 反排木鼓舞的起源13-20
• 一、起源傳說13-14
• 二、依托于"鼓藏節(jié)"14-20
• 第二節(jié) 反排木鼓舞的流變20-29
• 一、流變現(xiàn)狀20-26
• 二、流變?cè)?/span>26-29
• 第二章 苗族反排木鼓舞的形態(tài)29-53
• 第一節(jié) 反排木鼓舞蹈的內(nèi)容美和形態(tài)美29-48
• 一、反排木鼓舞的形態(tài)簡(jiǎn)介29-34
• 二、審美特征及動(dòng)態(tài)特征34-40
• 三、反排木鼓舞的伴奏樂器及鼓點(diǎn)、服飾、隊(duì)形40-48
• 第二節(jié) 反排木鼓舞的相關(guān)背景及文化內(nèi)涵48-53
• 一、反排木鼓舞是苗族遷徙歷史與文化的體現(xiàn)48-50
• 二、反排木鼓舞是苗族宗教信仰的體現(xiàn)50-52
• 三、反排木鼓舞與農(nóng)耕文化52-53
• 第三章 苗族反排木鼓舞的教材構(gòu)建53-70
• 第一節(jié) 反排木鼓舞教材構(gòu)建的基本方法53-58
• 一、教材的建構(gòu)過程53-57
• 二、教師與教材構(gòu)建57-58
• 第二節(jié) 反排木鼓舞的教材建構(gòu)58-70
• 一、反排木鼓舞教材建構(gòu)的研究意義58-64
• 二、組合綜述64-70
• 結(jié)語(yǔ)70-71
• 參考文獻(xiàn)71-74
• 附錄74-76
• 后記76-77

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