本文關(guān)鍵詞：汾孝地秧歌調(diào)查研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 20世紀(jì)80年代以來(lái),隨著社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)、現(xiàn)代化進(jìn)程的加速發(fā)展,文化成為了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)舉足輕重的要素,受到各界人士的關(guān)注。然而,就在此時(shí),我們的傳統(tǒng)文化,大部分正在流失,眾多民間藝術(shù)在不同程度的出現(xiàn)衰落現(xiàn)象。傳承與保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,作為文化生產(chǎn)力的一支重要力量,越來(lái)越受到人們的重視,在國(guó)際間達(dá)成了共識(shí)。之所以要保護(hù)他們,是因?yàn)檫@些文化遺產(chǎn)從一個(gè)方面反映了人類(lèi)的文明發(fā)展與進(jìn)步。是培育后一代人的基礎(chǔ),是后人生存和發(fā)展的起點(diǎn)和能源。這筆得天獨(dú)厚的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)等待著我們?nèi)ヌ剿骱脱芯�。加�?qiáng)對(duì)民間藝術(shù)的調(diào)查和整理尤為重要,是一切工作地前提。本文以《中國(guó)民族民間舞蹈集成·山西卷》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《集成》)、《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·山西卷》、《中國(guó)戲曲志·山西卷》、《中國(guó)民間歌曲集成·山西卷》為線索和參照,對(duì)流行在呂梁地區(qū)汾陽(yáng)一帶的汾孝地秧歌進(jìn)行了近一年的田野調(diào)查,研究其發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程,對(duì)地秧歌的發(fā)展與表演形式做了大致的分析,并淺探索地秧歌其中所蘊(yùn)藏的文化,以期作為《集成》的延續(xù)、補(bǔ)充和深入說(shuō)明。 汾孝地秧歌流行于以汾陽(yáng)、孝義為中心的呂梁地區(qū),故得此名。作為一種獨(dú)具地方風(fēng)韻的民間藝術(shù),它吸收當(dāng)?shù)孛耖g傳統(tǒng)藝術(shù)精華,融匯當(dāng)?shù)厝藙偠幻?柔而不軟,剛中有柔,柔中藏剛的人文個(gè)性,化武術(shù)套路為舞蹈動(dòng)作,寓和諧理念于騰躍,數(shù)百年來(lái)在汾陽(yáng)及其周邊傳承不息,是當(dāng)?shù)厝嗣裆a(chǎn)、生活和社會(huì)活動(dòng)方式的活化石。汾孝地秧歌作為反應(yīng)當(dāng)?shù)厝嗣裆畹拿耖g藝術(shù),它的發(fā)生和發(fā)展都是一定歷史時(shí)期當(dāng)?shù)厝嗣裆鏍顟B(tài)和情感模式的表現(xiàn),反應(yīng)了一代代當(dāng)?shù)厝嗣竦乃季S方式和審美情趣,是當(dāng)?shù)厝嗣袷来鄠餮永m(xù)下來(lái)的,穿越歷史與時(shí)空的記憶和情感追求。近幾年來(lái),汾孝地秧歌慢慢開(kāi)始消失,走向?yàn)l危,正值非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)工作地大力開(kāi)展,對(duì)其進(jìn)一步的研究有著重要的意義。 本文采用實(shí)地研究方法,對(duì)汾孝地秧歌所流行的汾陽(yáng)及周邊城鎮(zhèn)一帶做了細(xì)致的搜集工作,在歷時(shí)近一年的田野考察的基礎(chǔ)上,總結(jié)了地秧歌的分類(lèi)、藝術(shù)特點(diǎn)。本文在對(duì)汾陽(yáng)周邊的兩種秧歌進(jìn)行對(duì)比后,指出汾孝地秧歌中的舞蹈,更受到人民的熱衷與青睞,表演形式更側(cè)重于舞蹈的表演。同時(shí),通過(guò)比較體現(xiàn)汾孝地秧歌與他們之間的聯(lián)系,和區(qū)別于其他秧歌的獨(dú)特之處,并產(chǎn)生一些思考的問(wèn)題。在調(diào)查的基礎(chǔ)上,筆者還綜合運(yùn)用了民族音樂(lè)學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)等學(xué)科的方法論,較深入地分析了汾孝地秧歌的生存環(huán)境,從地秧歌的功能和不同時(shí)期存在的多種姿態(tài),反映出了地秧歌背后所蘊(yùn)藏的文化。 在此基礎(chǔ)上,筆者結(jié)合近一年來(lái)對(duì)汾孝地秧歌的現(xiàn)狀的調(diào)查、分析和研究,對(duì)其存在的狀態(tài)和發(fā)展中遇到的問(wèn)題進(jìn)行了研究。那么,如何更好的傳承與保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用汾孝地秧歌,使這一傳統(tǒng)的民間藝術(shù)得到更好的繼承和發(fā)展,還有待于繼續(xù)探討。
【關(guān)鍵詞】：汾孝地秧歌 舞蹈 生存環(huán)境 文化
【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類(lèi)號(hào)】：J722.2
【目錄】：

• 中文摘要8-10
• ABSTRACT10-13
• 引言13-15
• 第一章 汾孝地秧歌的緣起、分類(lèi)、藝術(shù)特點(diǎn)15-35
• 1.1 汾孝地秧歌的源流15-18
• 1.1.1 歷史起源16-18
• 1.1.2 汾孝地秧歌流行的區(qū)域18
• 1.2 汾孝地秧歌的分類(lèi)18-27
• 1.2.1 文場(chǎng)地秧歌及其分類(lèi)19-24
• 1.2.2 武場(chǎng)地秧歌24-27
• 1.3 汾孝地秧歌藝術(shù)特點(diǎn)27-33
• 1.3.1 文場(chǎng)地秧歌的特點(diǎn)27-30
• 1.3.2 武場(chǎng)地秧歌的特點(diǎn)30-33
• 1.4 本章小結(jié)33-35
• 第二章 汾孝地秧歌的現(xiàn)狀及分析35-43
• 2.1 汾孝地秧歌的現(xiàn)狀及特點(diǎn)35-38
• 2.1.1 流行地域縮小36
• 2.1.2 表演場(chǎng)合與活動(dòng)次數(shù)減少36-37
• 2.1.3 地秧歌隊(duì)伍減少，，專(zhuān)業(yè)性弱37-38
• 2.1.4 人們喜好程度下降38
• 2.2 汾孝地秧歌的現(xiàn)狀分析38-42
• 2.2.1 外部原因38-40
• 2.2.2 內(nèi)部原因40-42
• 2.3 本章小結(jié)42-43
• 第三章 汾孝地秧歌與周邊秧歌的比較43-53
• 3.1 表演形式上的比較43-46
• 3.1.1 汾孝地秧歌的表演形式43-44
• 3.1.2 祁太秧歌的表演形式44-45
• 3.1.3 傘頭陽(yáng)歌的表演形式45
• 3.1.4 比較小結(jié)45-46
• 3.2 唱詞的比較46-48
• 3.2.1 汾孝地秧歌的唱詞46-47
• 3.2.2 祁太秧歌的唱詞47
• 3.2.3 傘頭秧歌的唱詞47-48
• 3.2.4 比較小結(jié)48
• 3.3 音樂(lè)方面的比較48-50
• 3.3.1 汾孝地秧歌的音樂(lè)48-49
• 3.3.2 祁太秧歌和傘頭秧歌的音樂(lè)49
• 3.3.3 比較小結(jié)49-50
• 3.4 其他方面的比較50-51
• 3.4.1 表演人數(shù)的比較50
• 3.4.2 服飾的比較50-51
• 3.5 本章小結(jié)51-53
• 第四章 汾孝地秧歌的功用與行為姿態(tài)53-59
• 4.1 汾孝地秧歌的功能作用53-55
• 4.1.1 娛樂(lè)功能53-54
• 4.1.2 祭祀功能54
• 4.1.3 交流表達(dá)功能54
• 4.1.4 象征功能54-55
• 4.1.5 凝聚協(xié)作功能55
• 4.2 汾孝地秧歌行為姿態(tài)55-57
• 4.2.1 自?shī)首詯偸?/span>55
• 4.2.2 群體交流往來(lái)式55-56
• 4.2.3 兩廂情愿的合約式56
• 4.2.4 有目的贊助式56-57
• 4.3 本章小結(jié)57-59
• 結(jié)論59-61
• 參考文獻(xiàn)61-63
• 附錄63-67
• 致謝67-68
• 發(fā)表論文情況68-69
• 個(gè)人簡(jiǎn)況及聯(lián)系方式69-70

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 高興;山西秧歌的民俗學(xué)研究[J];黃鐘-武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào);1998年02期

2 王亮;民歌的衰微、保存與轉(zhuǎn)型[J];文藝研究;2005年03期

  本文關(guān)鍵詞：汾孝地秧歌調(diào)查研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：377972