本文關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本真性傳承與保護研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起源于UNESCO對非物質(zhì)文化的關(guān)注,2003年《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的提出,使非遺保護成為全世界關(guān)注的熱點,引起了很大的討論。如何保護非遺,非遺保護的各個相關(guān)主體如何分配責(zé)任,以及享受何種權(quán)利,如何協(xié)調(diào)非遺保護與經(jīng)濟發(fā)展等,成為學(xué)界討論的熱點問題。迄今為止,在十幾年的研究和實踐中,非遺保護已取得一些成就,但究竟如何保護和傳承非遺依然是個懸而未決的問題。本研究選取了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本真性這一角度,以一個生動的案例切入,探討非遺本真性保護和傳承的可行性和必要性,回應(yīng)學(xué)界關(guān)于非遺保護的爭論。湘西苗族鼓舞于2006年被申報為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在市場經(jīng)濟的背景下,其發(fā)展和變遷呈現(xiàn)出經(jīng)濟發(fā)展與非遺保護相結(jié)合的典型性,在對非遺的本真性保護上,基于實踐的探索,也取得了相應(yīng)的效果。因此,本研究選擇湘西苗族鼓舞的本真性保護作為案例,探討非遺保護的前進方向。本研究明確運用“本真性”的概念,一方面,從湘西苗族鼓舞的起源、流變、現(xiàn)代鼓舞的特點、鼓舞保護現(xiàn)狀等方面,以及田野調(diào)查地點的湘西苗族鼓舞的開發(fā)歷程以及概況來呈現(xiàn)湘西苗族鼓舞變遷的實踐脈絡(luò);另一方面描述鼓舞傳承人在現(xiàn)代語境中對鼓舞的再創(chuàng)造,探討鼓舞的能動性和結(jié)構(gòu)的互動,表明鼓舞是活態(tài)傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從而在此基礎(chǔ)上反思當(dāng)?shù)胤沁z保護實踐,并反思政府政策倡導(dǎo)的非遺保護與現(xiàn)實的非遺文化傳承的沖突和互動。研究發(fā)現(xiàn)湘西苗族鼓舞在德夯的保護實踐,雖然存在一些缺陷,但使鼓舞的傳承呈現(xiàn)開放包容的特點,是一次活態(tài)傳承和保護的實踐,是一種尊重傳承人主體的實踐。最后,文章在前文討論的基礎(chǔ)上得出結(jié)論,湘西苗族鼓舞在德夯的傳承和保護實踐是一次本真性保護的努力成果呈現(xiàn),這一實踐也印證了本真性保護的真正要義就在于接受非遺的變遷,活態(tài)的進行傳承。非遺的保護和傳承歸根結(jié)底是非遺的本真性保護和傳承,保護非遺的正確方向應(yīng)該是以開放包容的態(tài)度面對非遺的變遷,尊重傳承人的積極創(chuàng)造,給予非遺活態(tài)傳承的土壤。
【關(guān)鍵詞】：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 本真性 傳承 保護
【學(xué)位授予單位】：華中農(nóng)業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：J722.21
【目錄】：

• 摘要6-7
• Abstract7-8
• 1 導(dǎo)論8-18
• 1.1 研究背景8-9
• 1.2 選題緣起9
• 1.3 研究目的與意義9-10
• 1.3.1 研究目的9-10
• 1.3.2 研究意義10
• 1.4 研究方法10-11
• 1.5 文獻綜述11-17
• 1.5.1 關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義11-12
• 1.5.2 關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征和價值的探討12
• 1.5.3 關(guān)于非遺本真性的探討12-13
• 1.5.4 關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護困境的研究13-16
• 1.5.5 關(guān)于非遺保護的主體研究16-17
• 1.6 本文立足點及論文思路17-18
• 2 湘西苗族鼓舞的民族志背景18-29
• 2.1 湘西苗族鼓舞的起源18-20
• 2.1.1 苗族與苗鼓18-19
• 2.1.2 湘西苗族鼓舞的起源與流變19-20
• 2.2 湘西苗族鼓舞的功能演變及分布20-21
• 2.2.1 湘西苗族鼓舞的功能及其演變20-21
• 2.2.2 湘西苗族鼓舞的分布21
• 2.3 德夯的湘西苗族鼓舞21-29
• 2.3.1 德夯的基本情況與歷史變遷21-24
• 2.3.2 德夯的鼓文化開發(fā)24-26
• 2.3.3 現(xiàn)實常態(tài)中的湘西苗族鼓舞26-28
• 2.3.4 鼓舞文化與地方發(fā)展：互動中的闡釋28-29
• 3 傳統(tǒng)的發(fā)明29-44
• 3.1 鼓王選拔賽29-31
• 3.2 鼓王及其表演31-41
• 3.2.1 鼓王競爭的緣起31-33
• 3.2.2 傳承人：歷代湘西苗族鼓王33-38
• 3.2.3 鼓王表演特點解析38-39
• 3.2.4 現(xiàn)代苗鼓表演模式、分類與特點39-41
• 3.3 現(xiàn)代湘西苗族鼓舞：基于“本真性”的“能動性”與“結(jié)構(gòu)性”41-44
• 3.3.1 現(xiàn)代湘西苗族鼓舞的“能動性”41-43
• 3.3.2 現(xiàn)代湘西苗族鼓舞的“結(jié)構(gòu)性”43
• 3.3.3 小結(jié)43-44
• 4 湘西苗族鼓舞的本真性傳承保護現(xiàn)狀分析44-52
• 4.1 傳承人的主體地位得到尊重44-49
• 4.1.1 傳承人不斷革新，得到重視44-45
• 4.1.2 民間力量主動參與，不斷推進45-47
• 4.1.3 政府政策引導(dǎo)支持，保駕護航47-49
• 4.2 具備活態(tài)的傳承環(huán)境49-50
• 4.2.1 生活化的生長環(huán)境49
• 4.2.2 活態(tài)的傳承方式49-50
• 4.3 形成與受眾開放互動的氛圍50-51
• 4.3.1 與村民的互動50
• 4.3.2 與游客的互動50-51
• 4.4 本章小結(jié)51-52
• 5 結(jié)論與討論52-54
• 5.1 關(guān)于湘西苗族鼓舞保護實踐的討論52
• 5.2 結(jié)論與展望52-54
• 參考文獻54-58
• 附錄 158-59
• 附錄 259-60
• 附錄 360-61
• 附錄 461-65
• 附錄 565-66
• 致謝66

【參考文獻】

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  本文關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本真性傳承與保護研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：376307