中國(guó)是閃耀著五千年光輝的華夏民族,不僅以其歷史的厚重年代的久遠(yuǎn)而被世界人民所共知,更因其文化藝術(shù)的燦爛光輝被譽(yù)為世界四大文明古國(guó)。這樣一顆耀眼的明珠之所以璀璨于世界各國(guó)之間,56個(gè)少數(shù)民族成為了不可忽視的參與構(gòu)成。在除漢族以外的其他55個(gè)少數(shù)民族中土家族人口占比約排在第六位,僅次于維吾爾族和苗族人口,是我國(guó)人口較大的民族。其中在全國(guó)的土家族人口中,湖北地區(qū)的土家族人口數(shù)量?jī)H次于湖南地區(qū)。傳說土家族的祖先可追溯到商周時(shí)期的巴人部落,民風(fēng)矯健大都驍勇善戰(zhàn),后經(jīng)過春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的洗禮,土家族人則逐漸形成了自強(qiáng)不息,敢為人先的民族性格。土家族聚居地也呈現(xiàn)著一派土風(fēng)巫俗尤烈,歌舞祭祀甚酣的景象。像滿族信奉的薩滿教擁有自己的薩滿法師一樣,土家族也有這樣通靈才能的神職人員——梯瑪。而作為梯瑪作法必不可少的道具八寶銅鈴也隨著時(shí)間的流逝而解開了神秘的面紗�！鞍藢氥~鈴舞”就衍生于這種法器,它是土家族特有的傳統(tǒng)舞蹈,通常用于酬神還愿、超度亡靈、驅(qū)邪避穢、豐收節(jié)慶等不同場(chǎng)合。在不同的空間場(chǎng)合舉行的活動(dòng)及其意義也各有千秋。主要分布在酉水流域的土家族,現(xiàn)如今在湖北宣恩地區(qū)還流傳著這種帶有原始崇拜和宗教信仰的土家族傳...

【文章頁(yè)數(shù)】：62 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
引言
第一章 “八寶銅鈴舞”的歷史淵源
    第一節(jié) 梯瑪“解錢”法事活動(dòng)及其來源
        一.土家族“梯瑪”的歷史溯源
        二.“解錢”的歷史溯源
    第二節(jié) “解錢”與“八寶銅鈴舞”的基本涵義及關(guān)系
        一.“解錢”和“八寶銅鈴舞”的基本涵義
        二.兩者的相互關(guān)系
第二章 土家族“八寶銅鈴舞”在湖北地區(qū)的主要分布
    第一節(jié) 湖北來鳳地區(qū)
        一.來鳳縣關(guān)于“八寶銅鈴舞”的傳說
        二.來鳳縣對(duì)“八寶銅鈴舞”的挖掘及改編
    第二節(jié) 湖北宣恩地區(qū)
        一.宣恩縣關(guān)于“八寶銅鈴舞”的傳說
        二.宣恩縣“八寶銅鈴舞”的動(dòng)態(tài)傳承
第三章 宣恩縣“八寶銅鈴舞”的實(shí)地調(diào)查與研究
    第一節(jié) 宣恩縣沙道溝當(dāng)陽(yáng)坪的“八寶銅鈴舞”
        一.“八寶銅鈴舞”的基本問題采訪
        二.“八寶銅鈴舞”的表演過程
    第二節(jié) “八寶銅鈴舞”動(dòng)律及基本動(dòng)作探析
        一.“解錢”形式的“八寶銅鈴舞”
            1.動(dòng)律特征
            2.動(dòng)律成因初探
        二.土家道教化現(xiàn)象在動(dòng)作中的體現(xiàn)
            1.基本動(dòng)作：田氏三步罡
    第三節(jié) “八寶銅鈴舞”的藝術(shù)特征
        一.祭祀性與表演性共存
        二.祖先崇拜和道教神系相互滲透
        三.兼具娛人和祀神功能
        四.騎馬游獵的生活寫照
第四章 “八寶銅鈴舞”傳承過程中的問題及建議
    第一節(jié) 傳承問題
        一.傳承人信息老舊失實(shí)
        二.社會(huì)關(guān)懷及扶持不足
        三.資金投入力度小、指向性弱
    第二節(jié) 針對(duì)傳承問題的建議
        一.項(xiàng)目申報(bào)后系統(tǒng)信息更新
        二.制定政策并逐步形成系統(tǒng)機(jī)制
        三.申請(qǐng)相關(guān)藝術(shù)基金支持
結(jié)語(yǔ)
主要參考著作及文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3751379