南澗彝族打歌（黑彝語(yǔ)稱(chēng)為“go-|bi-|”,白彝語(yǔ)稱(chēng)為“ra-|kia-|”）是彝族民間具有典型風(fēng)格和悠久歷史的舞蹈文化。這種在南澗獨(dú)特的舞蹈形式,豐富并點(diǎn)綴著南澗彝族人們的美好生活,在廣袤的民間藝術(shù)文化中,綻放著自己的色彩,盛開(kāi)在南澗彝鄉(xiāng)這片熱土之上。在漫長(zhǎng)的歷史沿革中,經(jīng)千百年陶冶,并沒(méi)有使它衰亡,反而更加光彩奪目。南澗打歌是彝族人民對(duì)美好生活向往的直接體現(xiàn),代表著彝族人民樂(lè)觀向上的精神面貌,是南澗彝族寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。隨著南澗縣社會(huì)文化的變遷,彝族打歌也逐漸從原來(lái)用于娛樂(lè)活動(dòng)和情感溝通的民間田野打歌場(chǎng)中跳脫出來(lái),經(jīng)過(guò)20世紀(jì)80年代《中國(guó)民間舞蹈集成》知識(shí)化系統(tǒng)化的提煉和整理后,再經(jīng)“二老藝人”和專(zhuān)業(yè)民間藝術(shù)工作者的藝術(shù)加工登上舞臺(tái),再與南澗飲食宴享文化——“跳菜”相結(jié)合,使之呈現(xiàn)出新的文化形態(tài)。在國(guó)家政府、專(zhuān)業(yè)文化工作者的引導(dǎo)下,南澗打歌從傳統(tǒng)打歌場(chǎng)域中“抽離”出來(lái),與舞臺(tái)表演等新形式相融合,在民族傳統(tǒng)文化資本化的進(jìn)程中,再加之與現(xiàn)代社會(huì)文化要求相符合的自身發(fā)展下,實(shí)現(xiàn)了文化功能的轉(zhuǎn)變,在此變化過(guò)程中其實(shí)蘊(yùn)含著從“自在文化”向“自覺(jué)文化”的變遷,展現(xiàn)著文化自身不斷發(fā)展的需要... 

【文章頁(yè)數(shù)】：79 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
abstract
緒論
    (一)選題緣起
    (二)研究目的與意義
        1、學(xué)術(shù)意義
        2、現(xiàn)實(shí)意義
    (三)本課題在國(guó)內(nèi)外的發(fā)展概況及存在的問(wèn)題
        1、打歌的研究綜述
        2、目前南澗彝族打歌研究的不足
        3、南澗彝族打歌研究的新路徑
    (四)本課題的研究方法
        1、文獻(xiàn)研究法
        2、田野調(diào)查法
        3、舞蹈生態(tài)學(xué)的研究方法
    (五)本課題的難點(diǎn)
        1、現(xiàn)有的研究基礎(chǔ)薄弱
        2、語(yǔ)言交流困難
        3、現(xiàn)代模式化田野調(diào)研的影響
一、南澗彝族傳統(tǒng)的打歌形態(tài)
    (一)無(wú)量山派打歌形態(tài)
        1、無(wú)量山派打歌的動(dòng)作分析
        2、無(wú)量山派打歌的風(fēng)格特點(diǎn)
    (二)哀牢山派打歌形態(tài)
        1、哀牢山派打歌的動(dòng)作分析
        2、哀牢山派打歌的風(fēng)格特點(diǎn)
    (三)南澗打歌傳統(tǒng)的活動(dòng)形態(tài)
        1、喜事打歌
        2、喪葬打歌
        3、節(jié)慶打歌
        4、廟會(huì)打歌
        5、娛樂(lè)打歌
二、南澗打歌形態(tài)之嬗變
    (一)“民舞集成”：對(duì)打歌的形態(tài)整合與梳理
    (二)“三月街”：從田野到舞臺(tái)的首次轉(zhuǎn)變
    (三)“跳菜＋打歌”：跳菜形式與打歌形態(tài)的融合
    (四)“跳菜名片”下銷(xiāo)聲匿跡的打歌
    (五)“三道彎”：南澗打歌重放異彩
        1、“三節(jié)動(dòng)”動(dòng)作
        2、“翻歌”動(dòng)作
        3、“老鴰歌”動(dòng)作
        4、“喜鵲蹲窩”動(dòng)作
三、均衡構(gòu)建從自在到自覺(jué)的文化變遷
    (一)由偶然走向必然的自覺(jué)發(fā)展
        1、“二老藝人”的剝離與再植
        2、文化資本下的商業(yè)化推動(dòng)
    (二)從小傳統(tǒng)向大傳統(tǒng)的自覺(jué)靠攏
        1、從村寨文化向社會(huì)文化轉(zhuǎn)變
        2、從自?shī)驶顒?dòng)向舞臺(tái)展演轉(zhuǎn)變
    (三)對(duì)自在文化繼承發(fā)展后的觀念重塑
        1、“地域民族性”的符號(hào)化與標(biāo)識(shí)性堅(jiān)守
        2、“為我所用”的自我文化認(rèn)同
結(jié)語(yǔ)
附錄(一)：筆者及導(dǎo)師與楊一忠老師的采訪
附錄(二)：南澗彝族節(jié)日打歌匯總
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]大山孕育的民俗體育藝術(shù)——南澗跳菜[J]. 鄒會(huì)敏.  武術(shù)研究. 2017(09)
[2]跨文化翻譯中文化圖式重建研究——以《“跳菜”——南澗彝族的饗宴禮儀》翻譯為例[J]. 馬彥韜,黃雁鴻.  英語(yǔ)廣場(chǎng). 2017(08)
[3]南澗彝族跳菜文化新媒體傳播[J]. 丁穎.  名作欣賞. 2017(18)
[4]重新審視芮德菲爾德的“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”理論[J]. 吾淳.  上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2017(01)
[5]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)展演的集體狂歡——評(píng)南澗“彝族千人跳菜”[J]. 李蓉蓉.  藝海. 2016(11)
[6]云南南澗彝族“跳菜”傳承現(xiàn)狀分析及發(fā)展思考[J]. 傅海燕.  民族藝術(shù)研究. 2016(03)
[7]南澗彝族跳菜的影視傳播現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策探究[J]. 陳維慧,王黎黎,陳璐,陳誠(chéng),熊韜.  傳播與版權(quán). 2016(05)
[8]從自在到自覺(jué):當(dāng)代中國(guó)生態(tài)消費(fèi)倫理文化建構(gòu)探析[J]. 劉笑菊.  法制與社會(huì). 2016(08)
[9]跳菜之鄉(xiāng)的巨變——南澗彝族自治縣走過(guò)50年[J].   今日民族. 2015(11)
[10]南澗彝族自治縣50周年大事記[J].   今日民族. 2015(11)

博士論文
[1]論人口較少民族的文化現(xiàn)代化選擇[D]. 張鳳喜.中央民族大學(xué) 2013
[2]“凝視”與“超越凝視”[D]. 徐頏.中國(guó)藝術(shù)研究院 2012
[3]人口較少民族社會(huì)文化變遷研究[D]. 郗春媛.中央民族大學(xué) 2011
[4]傳承與變異 互動(dòng)與創(chuàng)新[D]. 許銳.中國(guó)藝術(shù)研究院 2006

碩士論文
[1]大理南澗彝族“跳菜”活動(dòng)的形成、演進(jìn)與傳承研究[D]. 莊秋斌.云南師范大學(xué) 2016
[2]“傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)明”對(duì)舞蹈的影響[D]. 岳月.北京舞蹈學(xué)院 2016
[3]京族哈節(jié)舞蹈變遷研究[D]. 馬辰媛.北京舞蹈學(xué)院 2016
[4]符號(hào)學(xué)理論視閾下的民族民間舞蹈研究[D]. 袁杰雄.云南藝術(shù)學(xué)院 2014
[5]南澗蓋瓦灑彝族“啞巴會(huì)”研究[D]. 李如海.云南大學(xué) 2013
[6]“阿細(xì)跳月”的傳承與變遷——彌勒西三鳳凰村的個(gè)案研究[D]. 李曉瓊.云南大學(xué) 2010
[7]云南南澗彝族自治縣“跳菜”音樂(lè)研究[D]. 張艷.中央民族大學(xué) 2011



本文編號(hào)：3671448