反排木鼓舞是一種世代相傳的苗族祭祀性舞蹈,源于鼓藏節(jié)。它記錄了苗族遷徙歷史的過(guò)程,是苗族人民精神信仰的反映,是苗族文化的瑰寶。在以往,它只有在十三年一次的鼓藏節(jié)中出現(xiàn)。直至十九世紀(jì)五十年代,經(jīng)人發(fā)掘,反排木鼓舞登上了國(guó)際舞臺(tái),至此便能在各種場(chǎng)合中見(jiàn)到其蹤影。2006年,反排木鼓舞成功入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄之后,吸引了大批游客前來(lái)觀看,同時(shí),也吸引了大批學(xué)者與專家前來(lái)研究。反排木鼓舞的表演形式是“鼓”與“舞”的結(jié)合。從鼓的屬性來(lái)看,反排木鼓舞實(shí)際上一種是“樂(lè)”與“舞”的配合。在眾多的文獻(xiàn)中,筆者發(fā)現(xiàn)研究者們過(guò)度的注重舞蹈而忽視音樂(lè)。因此,本文將立足于反排木鼓舞“樂(lè)”與“舞”的角度,以民族音樂(lè)學(xué)學(xué)科為理論基礎(chǔ),采用文獻(xiàn)搜集、田野調(diào)查以及訪談、錄像等手段,對(duì)貴州省臺(tái)江縣方召鄉(xiāng)反排村的傳統(tǒng)文化“反排木鼓舞”進(jìn)行研究。本研究以民族音樂(lè)學(xué)視角出發(fā),將反排木鼓舞的起源地臺(tái)江縣反排村定為田野點(diǎn),以反排村的自然人文環(huán)境為背景,通過(guò)對(duì)不同場(chǎng)域下反排木鼓舞的描述,得出反排木鼓舞從一種儀式行為已逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N表演行為的結(jié)論。追溯根源,以蒂姆斯·賴斯的三維度為理論依據(jù),分析反排木鼓舞轉(zhuǎn)變背后的文... 

【文章來(lái)源】：貴州師范大學(xué)貴州省

【文章頁(yè)數(shù)】：51 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

筆者采訪反排木鼓舞國(guó)家級(jí)傳承人萬(wàn)政文拍攝者：楊靜）

（圖 2 反排村集會(huì)場(chǎng)所 拍攝者：楊靜） （圖 3 反排村室內(nèi)表演場(chǎng)地 拍攝者：楊靜）后來(lái)，經(jīng)反排村村委會(huì)的引薦，反排木鼓舞國(guó)家級(jí)傳承人萬(wàn)政文答應(yīng)為我們聯(lián)系正在家中干農(nóng)活的其他表演人員，進(jìn)行一場(chǎng)有償表演。大約過(guò)了半個(gè)小時(shí)一群身穿苗族服飾的男男女女向我們走來(lái)，他們便是前來(lái)表演的演出人員。男子平均年齡在 37 歲左右，女子平均年齡在 25 歲左右。走在最前面的正是萬(wàn)政文

（圖 4 室內(nèi)表演場(chǎng)所內(nèi)部環(huán)境 拍攝者：楊靜） （圖 5 室內(nèi)表演后臺(tái) 拍攝者：楊靜）一切準(zhǔn)備就緒，一場(chǎng)正式的小型演出就開(kāi)始了。首先是萬(wàn)政文先生出場(chǎng)主持，情歡迎我們的到來(lái)，介紹此次演出的節(jié)目。第一個(gè)節(jié)目是苗族蘆笙舞，由楊光等四名男性演員與楊妹里等四名女性演員來(lái)組成。男性表演者手拿小蘆笙，女


本文編號(hào)：3626177