運(yùn)用田野調(diào)查方法,以滇藏交界區(qū)域納西族阮可東巴舞蹈為研究個(gè)案,通過解構(gòu)與重構(gòu)原始宗教舞蹈身體動(dòng)作文化符號,驗(yàn)證和分析原始宗教舞蹈象征意義與原始身體動(dòng)作形態(tài)之間存在的依存互動(dòng)的發(fā)展規(guī)律。研究表明:原始宗教信仰與原始宗教舞蹈象征意義及身體表達(dá)之間存在著必然的聯(lián)系。原始宗教信仰由自然崇拜向祖靈及神靈崇拜轉(zhuǎn)變,促使原始宗教儀式舞蹈象征體系及其外顯的身體動(dòng)作形態(tài),從單一結(jié)構(gòu)向系統(tǒng)轉(zhuǎn)變和發(fā)展,其基本構(gòu)成單元身體動(dòng)作文化符號與動(dòng)作組合和動(dòng)作要素之間存在著依存互動(dòng)的密切關(guān)系。 

【文章來源】：體育學(xué)刊. 2019,26(05)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【部分圖文】：

典型動(dòng)物崇拜類舞蹈身體動(dòng)作文化符號及典型動(dòng)作

典型精靈及神靈崇拜類舞蹈身體動(dòng)作文化符號及典型動(dòng)作

墓恚?虼耍?饕?逑侄?鍔?靈崇拜觀念。3個(gè)舞蹈都有兩個(gè)相同的身體動(dòng)作文化符號，一個(gè)是舞蹈的準(zhǔn)備部分，象征著迎請神獸威靈達(dá)成“人神一體”，主要由并步屈體收展臂動(dòng)作組成；另一個(gè)是舞蹈的結(jié)束部分，象征鬼已被鎮(zhèn)殺、驅(qū)趕，主要由腳跟連續(xù)點(diǎn)地動(dòng)作組成。除此之外，表現(xiàn)鎮(zhèn)鬼場景的身體動(dòng)作文化符號有11個(gè)，并形成近30多個(gè)動(dòng)作組合。鑒于組成動(dòng)物崇拜類舞蹈身體動(dòng)作文化符號較多，課題組在3個(gè)典型動(dòng)物崇拜類舞蹈中分別抽取一個(gè)代表性身體動(dòng)作文化符號，與原始舞蹈身體動(dòng)作形態(tài)及原始崇拜層級關(guān)系進(jìn)行了歸類及分析(見圖3)。圖3典型動(dòng)物崇拜類舞蹈身體動(dòng)作文化符號與動(dòng)作形態(tài)及原始崇拜層級關(guān)系

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]原始宗教儀式舞蹈與武術(shù)套路形成的雙向?qū)嵶C研究[J]. 和春云,胡小明,葛錦潤,和永杰,許俊菊,譚廣鑫.  體育科學(xué). 2014(11)
[2]東巴跳源于納西族喪葬舞蹈的田野調(diào)查[J]. 和春云,胡小明,葛錦潤,和永杰.  體育學(xué)刊. 2014(01)
[3]體育人類學(xué)方法論[J]. 胡小明.  體育科學(xué). 2013(11)



本文編號：3615169