發(fā)布時間：2017-05-05 08:14

  本文關(guān)鍵詞：民俗體育視角下南豐儺舞的調(diào)查研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：南豐儺舞是土生土長的民間民俗活動,2006年入選為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而,時至今日,這項“非遺”活動在“搶救”過后因多種原因的忽視而沒有獲得社會大眾的重視。因此,對其進(jìn)行實地調(diào)查,借助有效的手段對其進(jìn)行傳播,全面展現(xiàn)南豐儺舞活動的組織形式,從民俗體育視角來探索其保護(hù)與傳承的有效途徑。 本論文綜合民俗文化學(xué)、體育學(xué)等相關(guān)知識和原理,通過文獻(xiàn)資料、實地調(diào)查、訪談和個案等研究方法對南豐儺舞民俗體育活動進(jìn)行調(diào)查,分析了南豐儺舞的地理環(huán)境、文化環(huán)境,將近代南豐儺舞的發(fā)展分為鼎盛、停辦、恢復(fù)與發(fā)展三個時期；而后,重點研究南豐儺舞民俗體育活動起儺、跳儺、解儺、安座的具體組織程序和體育元素；以及南豐儺舞民俗體育活動的文化內(nèi)涵與社會價值。研究結(jié)論認(rèn)為： 1、近代南豐儺舞經(jīng)歷了三個發(fā)展時期 儺舞起源于原始社會末期,它淵源于原始時期的圖騰崇拜,周代始被稱作儺。南豐儺舞發(fā)展歷史悠久,它是借助于人的動作表演和鑼鼓樂器的敲擊伴奏來演繹故事的活動,具有豐富的體育元素。近代南豐儺舞民俗體育活動,受地理環(huán)境與文化環(huán)境的影響,大致可分為三個時期：鼎盛時期(50年代-60年代初)、停辦時期(文化大革命時期)、恢復(fù)與發(fā)展時期(改革開放后至今)。由于歷史改革原因,每個時期都有其不同的傳承特點。 2、南豐儺舞具有體育鍛煉價值 每年的正月初一至十九日為南豐儺舞的儺祭時期,整個行儺結(jié)構(gòu)大致分為起儺——跳儺——解儺——安座四個段式,每個段式都有身體活動參與,其動作的難度、幅度和頻率都能使儺舞表演者的肌肉、關(guān)節(jié)和韌帶得到鍛煉。南豐儺舞不僅文化內(nèi)涵豐富,而且具有體育鍛煉價值。 3、南豐儺舞具有體育文化內(nèi)涵 南豐儺舞傳承和發(fā)展了民間表演藝術(shù),促進(jìn)了民間工藝發(fā)展和社會和諧,具有豐富的體育文化內(nèi)涵。南豐儺舞的體育文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個方面：(1)宗教信仰、風(fēng)俗禮儀的綜合體現(xiàn)；(2)人們良好愿望的集中反映；(3)民間儒道文化的體現(xiàn)；(4)南豐良好民風(fēng)的反映。 4、南豐儺舞有待進(jìn)一步開發(fā) 南豐儺舞原來活動的經(jīng)費來源主要是公共財產(chǎn)的收入,而現(xiàn)在其經(jīng)費來源主要包括政府撥款和群眾自籌兩種方式。南豐儺舞是民俗體育的一個典型代表,但如今,南豐儺舞的傳承也遇到了以下困難：第一,生存環(huán)境的惡化：第二,政府相關(guān)部門保護(hù)力度薄弱；第三,傳承人員的流失；第四,文化認(rèn)同不斷衰退；第五,組織狀況不容樂觀。
【關(guān)鍵詞】：南豐儺舞 民俗體育 調(diào)查研究 傳承發(fā)展
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：J722.2
【目錄】：

• 摘要6-8
• Abstract8-12
• 1 前言12-17
• 1.1 研究目的12-13
• 1.2 研究的意義13
• 1.3 研究現(xiàn)狀13-17
• 1.3.1 民俗體育的研究現(xiàn)狀13-14
• 1.3.2 儺舞的研究現(xiàn)狀14-15
• 1.3.3 南豐儺舞的研究現(xiàn)狀15-17
• 2 研究對象與方法17-19
• 2.1 研究對象17
• 2.2 研究方法17-19
• 2.2.1 文獻(xiàn)資料法17
• 2.2.2 訪談法17
• 2.2.3 田野調(diào)查法17-18
• 2.2.4 個案分析法18-19
• 3 研究結(jié)果與分析19-44
• 3.1 南豐儺舞民俗體育活動環(huán)境19-20
• 3.1.1 南豐儺舞的地理環(huán)境19
• 3.1.2 南豐儺舞的文化環(huán)境19-20
• 3.2 近代南豐儺舞民俗體育活動的發(fā)展20-24
• 3.2.1 鼎盛時期(1950年-1960年初)20-21
• 3.2.2 停辦時期(文化大革命時期)21-22
• 3.2.3 恢復(fù)與發(fā)展時期(改革開放后至今)22-24
• 3.3 南豐儺舞的運動形式及其體育元素24-34
• 3.3.1 起儺24-26
• 3.3.2 跳儺26-31
• 3.3.3 解儺31-33
• 3.3.4 安座33-34
• 3.4 南豐儺舞民俗體育活動的文化內(nèi)涵與社會價值34-37
• 3.4.1 南豐儺舞民俗體育活動的文化內(nèi)涵34-35
• 3.4.2 南豐儺舞民俗體育活動的社會價值35-37
• 3.5 南豐儺舞民俗體育活動的傳承37-44
• 3.5.1 南豐儺舞民俗體育活動的傳承途徑37-38
• 3.5.2 南豐儺舞民俗體育活動的經(jīng)費來源38-40
• 3.5.3 南豐儺舞民俗體育活動的傳承困境40-44
• 4 結(jié)論與建議44-48
• 4.1 結(jié)論44-45
• 4.1.1 近代南豐儺舞經(jīng)歷了三個發(fā)展時期44
• 4.1.2 南豐儺舞具有體育鍛煉價值44
• 4.1.3 南豐儺舞具有體育文化內(nèi)涵44
• 4.1.4 南豐儺舞有待進(jìn)一步開發(fā)44-45
• 4.2 建議45-48
• 4.2.1 加強政府的扶持力度45
• 4.2.2 “文化生態(tài)”的活態(tài)保護(hù)45-46
• 4.2.3 創(chuàng)辦項目社團(tuán)組織,統(tǒng)一管理和發(fā)展46
• 4.2.4 民間師徒傳授方式與主流教育相結(jié)合,提高青少年的文化認(rèn)同46
• 4.2.5 充分發(fā)揮媒體宣傳46-48
• 參考文獻(xiàn)48-51
• 附錄：訪談題綱51-52
• 致謝52

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 陳鴻;王葵;萬軍林;;再議武術(shù)與儺舞的淵源關(guān)系[J];東華理工學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2007年03期

2 陳鴻;王葵;;儺祭祀儀式中的體育文化解讀[J];東華理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2008年04期

3 謝廬明,席長華;論南豐儺的宗教儀式及其文化內(nèi)涵[J];廣西民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2003年04期

4 張華江;王林;楊翠麗;;地域性“原生態(tài)”民俗體育發(fā)展的現(xiàn)實進(jìn)路[J];廣州體育學(xué)院學(xué)報;2012年04期

5 平衛(wèi)東;;鏗鏘儺舞佑橘鄉(xiāng)[J];創(chuàng)作評譚;2010年04期

6 黃南婷;;淺析儺舞的教育意義[J];九江學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2010年02期

7 劉永紅;;江西南豐儺舞的藝術(shù)形態(tài)特征[J];江西教育學(xué)院學(xué)報;2009年06期

8 傅麗;;贛南客家原生態(tài)文化保護(hù)初探——從中村儺舞看客家原生態(tài)文化[J];江西社會科學(xué);2005年12期

9 梁海波;陳鴻;;臨川儺舞之神韻[J];江西社會科學(xué);2007年01期

10 廖夏林;王春陽;;儺舞的原生態(tài)藝術(shù)特色——以江西南豐為例[J];江西社會科學(xué);2007年12期

  本文關(guān)鍵詞：民俗體育視角下南豐儺舞的調(diào)查研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：346004