敦煌壁畫樂舞文化研究
發(fā)布時(shí)間:2021-10-07 04:16
可以說(shuō)敦煌樂舞是我國(guó)古代舞蹈史上最具民族特色和藝術(shù)成就的一種舞蹈形態(tài),它不僅繼承了我國(guó)古代傳統(tǒng)舞蹈文化“長(zhǎng)袖善舞”、“妙曼飄逸”的審美藝術(shù)風(fēng)格,還融合了古絲綢之路上西域國(guó)家“剛?cè)嵯酀?jì)”、“沖身出胯”的民族舞蹈風(fēng)情。正是因?yàn)槎鼗蜆肺杼N(yùn)含了深厚的漢民族文化底蘊(yùn)和西域民族風(fēng)情,有著“歷史性”、“地域性”、“文化性”的多元化樂舞文化特征,所以就算敦煌樂舞文化已經(jīng)歷時(shí)千年,在每一次的表演和展現(xiàn)上永遠(yuǎn)都會(huì)給人一種眼前一亮、耳目一新的感覺。1976年,甘肅省歌舞團(tuán)在對(duì)敦煌壁畫、出圖文物、古文獻(xiàn)資料進(jìn)行了一系列的考證和研究了的情況下,以“復(fù)活敦煌壁畫舞姿”為舞蹈編創(chuàng)目的,第一次將敦煌壁畫樂舞以《絲路花雨》之名,搬上了中國(guó)大型民族舞劇的舞臺(tái),引起了國(guó)內(nèi)外舞蹈界的強(qiáng)烈轟動(dòng)。至此,中國(guó)文藝界掀起了一股非常強(qiáng)烈的敦煌壁畫樂舞再現(xiàn)熱潮,敦煌壁畫不僅成功向世人展示出了莫高窟中瑰麗的雕塑、壁畫藝術(shù),還成功地完成了其向舞蹈、器樂、音樂藝術(shù)門類延伸和“再現(xiàn)”的過(guò)程,讓敦煌樂舞文化走過(guò)被歷史遺忘的“黑洞時(shí)期”,重新出現(xiàn)在世人的面前,并且遠(yuǎn)播世界的舞臺(tái)?傊,敦煌壁畫所顯示出來(lái)的樂舞文化是一種多元化、多樣化文化的存在,不管...
【文章來(lái)源】:江西師范大學(xué)江西省
【文章頁(yè)數(shù)】:56 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
莫高窟第272窟-散花飛天到了北魏時(shí)期,鮮卑族孝文帝開始推行漢族文化,自此以后敦煌壁畫樂舞形象也有所改變,漸趨柔和,直至西魏時(shí)期達(dá)到了敦煌壁畫樂舞藝術(shù)的第一個(gè)高峰
莫高窟第249窟-飛天(二)中期階段——隋唐時(shí)期開鑿的洞窟
圖 2-3 莫高窟第 397 窟-飛天佛教與中國(guó)文化相互融合、相互滲透期的經(jīng)變畫大量出現(xiàn),許多民間生活的的壁畫之中出現(xiàn)頻繁。唐朝時(shí)期雖然國(guó)策,反而與其他民族進(jìn)行廣泛的交
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]淺談唐樂舞的舞臺(tái)化和現(xiàn)代詮釋[J]. 張嚴(yán). 藝術(shù)科技. 2017(05)
[2]陜西本土音樂產(chǎn)業(yè)化運(yùn)行模式的考查與研究——以音樂情景劇《長(zhǎng)恨歌》《仿唐樂舞》的市場(chǎng)運(yùn)行模式為例[J]. 任意. 音樂天地. 2017(01)
[3]敦煌壁畫中“反彈琵琶”舞蹈形象的分析及其舞臺(tái)運(yùn)用[J]. 張婷. 當(dāng)代音樂. 2016(17)
[4]敦煌樂舞傳承與發(fā)展策略探究[J]. 馬蘭. 當(dāng)代音樂. 2016(14)
[5]學(xué)科建設(shè)視野中的中國(guó)古典舞(下編)[J]. 于平. 北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(03)
[6]資華筠的“樂舞觀”及中國(guó)當(dāng)代樂舞研究趨勢(shì)芻議[J]. 張芷瑜. 大眾文藝. 2016(09)
[7]五代至元代的敦煌石窟藝術(shù)(中)[J]. 趙聲良. 藝術(shù)品. 2016(04)
[8]岷州大崇教寺興衰及其對(duì)藏傳佛教文化的影響[J]. 彭曉靜. 青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2016(02)
[9]敦煌壁畫藝術(shù)中的生態(tài)意境研究[J]. 王志遠(yuǎn). 美與時(shí)代(中). 2016(03)
[10]五代至元代的敦煌石窟藝術(shù)(上)[J]. 趙聲良. 藝術(shù)品. 2016(03)
博士論文
[1]敦煌壁畫中的樂舞演出與演出空間[D]. 李建隆.上海戲劇學(xué)院 2010
碩士論文
[1]中國(guó)漢唐舞蹈藝術(shù)的解讀[D]. 李思嘉.吉林藝術(shù)學(xué)院 2015
[2]敦煌樂舞文化的研究[D]. 姜侍沅.吉林藝術(shù)學(xué)院 2015
[3]敦煌石窟唐代壁畫樂舞造型圖式研究[D]. 曾倩.西南大學(xué) 2015
[4]唐代樂舞在敦煌壁畫中的反映[D]. 解雨姣.西北民族大學(xué) 2014
[5]解讀佛教文化對(duì)敦煌舞蹈的影響[D]. 丁靜雯.西北民族大學(xué) 2014
[6]關(guān)于敦煌舞美學(xué)特征的探索[D]. 夏瑩瑩.西北民族大學(xué) 2014
[7]探析龜茲壁畫樂舞與敦煌壁畫樂舞的關(guān)系[D]. 李倩.西北民族大學(xué) 2014
[8]所見中文文本敦煌樂舞藝術(shù)研究成果的研究方法分析[D]. 朱若昀.西安音樂學(xué)院 2014
[9]敦煌壁畫舞姿與敦煌舞蹈[D]. 金亮.西北民族大學(xué) 2013
[10]敦煌歷史文化題材電視紀(jì)錄片的敘事研究[D]. 郭倩倩.蘭州大學(xué) 2013
本文編號(hào):3421342
【文章來(lái)源】:江西師范大學(xué)江西省
【文章頁(yè)數(shù)】:56 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
莫高窟第272窟-散花飛天到了北魏時(shí)期,鮮卑族孝文帝開始推行漢族文化,自此以后敦煌壁畫樂舞形象也有所改變,漸趨柔和,直至西魏時(shí)期達(dá)到了敦煌壁畫樂舞藝術(shù)的第一個(gè)高峰
莫高窟第249窟-飛天(二)中期階段——隋唐時(shí)期開鑿的洞窟
圖 2-3 莫高窟第 397 窟-飛天佛教與中國(guó)文化相互融合、相互滲透期的經(jīng)變畫大量出現(xiàn),許多民間生活的的壁畫之中出現(xiàn)頻繁。唐朝時(shí)期雖然國(guó)策,反而與其他民族進(jìn)行廣泛的交
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]淺談唐樂舞的舞臺(tái)化和現(xiàn)代詮釋[J]. 張嚴(yán). 藝術(shù)科技. 2017(05)
[2]陜西本土音樂產(chǎn)業(yè)化運(yùn)行模式的考查與研究——以音樂情景劇《長(zhǎng)恨歌》《仿唐樂舞》的市場(chǎng)運(yùn)行模式為例[J]. 任意. 音樂天地. 2017(01)
[3]敦煌壁畫中“反彈琵琶”舞蹈形象的分析及其舞臺(tái)運(yùn)用[J]. 張婷. 當(dāng)代音樂. 2016(17)
[4]敦煌樂舞傳承與發(fā)展策略探究[J]. 馬蘭. 當(dāng)代音樂. 2016(14)
[5]學(xué)科建設(shè)視野中的中國(guó)古典舞(下編)[J]. 于平. 北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(03)
[6]資華筠的“樂舞觀”及中國(guó)當(dāng)代樂舞研究趨勢(shì)芻議[J]. 張芷瑜. 大眾文藝. 2016(09)
[7]五代至元代的敦煌石窟藝術(shù)(中)[J]. 趙聲良. 藝術(shù)品. 2016(04)
[8]岷州大崇教寺興衰及其對(duì)藏傳佛教文化的影響[J]. 彭曉靜. 青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2016(02)
[9]敦煌壁畫藝術(shù)中的生態(tài)意境研究[J]. 王志遠(yuǎn). 美與時(shí)代(中). 2016(03)
[10]五代至元代的敦煌石窟藝術(shù)(上)[J]. 趙聲良. 藝術(shù)品. 2016(03)
博士論文
[1]敦煌壁畫中的樂舞演出與演出空間[D]. 李建隆.上海戲劇學(xué)院 2010
碩士論文
[1]中國(guó)漢唐舞蹈藝術(shù)的解讀[D]. 李思嘉.吉林藝術(shù)學(xué)院 2015
[2]敦煌樂舞文化的研究[D]. 姜侍沅.吉林藝術(shù)學(xué)院 2015
[3]敦煌石窟唐代壁畫樂舞造型圖式研究[D]. 曾倩.西南大學(xué) 2015
[4]唐代樂舞在敦煌壁畫中的反映[D]. 解雨姣.西北民族大學(xué) 2014
[5]解讀佛教文化對(duì)敦煌舞蹈的影響[D]. 丁靜雯.西北民族大學(xué) 2014
[6]關(guān)于敦煌舞美學(xué)特征的探索[D]. 夏瑩瑩.西北民族大學(xué) 2014
[7]探析龜茲壁畫樂舞與敦煌壁畫樂舞的關(guān)系[D]. 李倩.西北民族大學(xué) 2014
[8]所見中文文本敦煌樂舞藝術(shù)研究成果的研究方法分析[D]. 朱若昀.西安音樂學(xué)院 2014
[9]敦煌壁畫舞姿與敦煌舞蹈[D]. 金亮.西北民族大學(xué) 2013
[10]敦煌歷史文化題材電視紀(jì)錄片的敘事研究[D]. 郭倩倩.蘭州大學(xué) 2013
本文編號(hào):3421342
本文鏈接:http://sikaile.net/wenyilunwen/wdlw/3421342.html
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