發(fā)布時間：2021-09-22 15:01

　　我國明朝哲學家王陽明曾定義“身體萬物,以天地萬物為一體,則成就其天地萬物之“大體””。身體是創(chuàng)造和傳遞人類文明的載體,無論是遠古勞動時期,還是二十一世紀科技時代,都在不斷創(chuàng)造無窮無盡的新時代的文明和文化。舞蹈文化的傳承也隨著時代發(fā)展,而產(chǎn)生更多元的傳承方式�！皠幼鹘鈽嫛笔翘剿魑璧钢猩眢w運動哲學性的技法,以及身體語言的無限性和獨特性的技法,更是一種探索身體運動之“道”的方式與途徑。本文主要通過“動作解構”對身體的“動”與“靜”進行探索。首先,從舞蹈動作的“時間”、“空間”、“力量”,去解與構身體的“動與靜”,使身體成為動作載體或“材料”。其次,通過解構的“途徑”繼續(xù)探索身體運動的規(guī)律,并從身體的規(guī)律中去發(fā)現(xiàn)身體表層與深層“動”與“靜”的內(nèi)在關系,由此對身體語言進行進一步的了解與認知。最后,從舞蹈身體語言產(chǎn)生出自己解讀與認知,并發(fā)掘能夠提煉出無窮的身體語言和更多元的舞蹈創(chuàng)作素材。借助舞蹈教學、舞蹈表演、舞蹈創(chuàng)作達到身體語言的最大化表達。 

【文章來源】：西北民族大學甘肅省

【文章頁數(shù)】：32 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

其次，思維“解”與“構”是一種不同

12最后，《高原》的創(chuàng)作理念源于老子的著作《道德經(jīng)》中“無”與“有”的思想，編導借用此思想解讀自己的舞蹈之道，將自己從學習舞蹈的經(jīng)歷中對舞蹈身體、對生命的感悟與認知融入到作品之中，在作品中始與終的“一望”（仿佛來過這里）與“一回眸”（仿佛去過那里）間真實、簡單、堅定、自然的經(jīng)歷的舞蹈之路與生命歷程的情節(jié)。以舞者身體之“動”，來體現(xiàn)編導思維之“靜”。這是一“形”一“隱”的動與靜連接。2.創(chuàng)作手法（1）從編導視角而言第一，在創(chuàng)作原創(chuàng)作品《高原》中，編導將首尾運用相對“靜”的形態(tài)來表達內(nèi)心的情感。例如：編導通過一開始進入表演時以“合掌”的動作前行，到舞臺中央的“轉(zhuǎn)圈凝望”，到出左手與收回等平靜的動作表達，來闡述“這片高原”自己曾經(jīng)來過，以及在作品最后編導以“倒帶”的創(chuàng)作技法，對第一舞段進行重復，表達“那片高原”自己曾去過。編導用“來過”與“去過”內(nèi)心構建，以及“望”與“回頭”的身體形態(tài)變化，來表達自己在離鄉(xiāng)追夢中對于“時間”的感悟。圖3第二，在創(chuàng)作中身體“動”是一種必然性。例如：通過身體的運動來表達編導“靜態(tài)”的創(chuàng)作思維，只有“動”才能顯現(xiàn)“靜”的本質(zhì)。例如：在筆者的作品《高原》中，首先，通過“躺地看天空”、“玩水”、“梳頭發(fā)”、“在草原蹦蹦跳跳”等動作，來抒發(fā)編導的思鄉(xiāng)之情。其次，通過“眼神”、“指尖”、“回頭”等細微的動作來表達編導內(nèi)心的情感變化。這一表達建立在“無實物”的表演之上，表演過程中舞者內(nèi)心必

13須達到一種高度的寧靜狀態(tài)，才能真實的感知與“看到”編導設計的情境，從而表演上達到一種“動靜合一”的空間點。圖4（2）從舞者視角而言作品《高原》是筆者自導自演的獨舞原創(chuàng)作品。從舞者的角度對于身體“動”與“靜”的剖析與認知主要體現(xiàn)于，表演過程中從“動態(tài)”變化中體悟，編導設計“靜”的內(nèi)涵。例如：作品中“合掌前行”、“轉(zhuǎn)身凝望”、“出左手又收回”等動作，舞者需要在高度集中的狀態(tài)下，通過“無實物表演”去真真實實的體會，并“看到”編導創(chuàng)作構圖之上“靜的畫面”。這是一種舞者通過自己身體“動”的感知下與編導創(chuàng)作思維中“靜”的吻合狀態(tài)。以及，在作品中“躺地看天空”、“玩水”、“梳理頭發(fā)”、“在草原蹦蹦跳跳”的生活狀態(tài)，作為演員必須在表演過程中將自己帶入情景中，才能將編導思維內(nèi)“靜”的構圖呈現(xiàn)出來。作為舞者必須深刻了解自己的身體，才能在表演中達到一種相對規(guī)范、舒服、自如的狀態(tài)駕馭身體去表達。通過清晰地了解每一個所有動作之上的“情緒”、“情感”與“情懷”的“來源”，從而“由內(nèi)而外”去傳遞、去表達編導的創(chuàng)作愿望與精神。

【參考文獻】：
期刊論文
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本文編號：3403954