發(fā)布時(shí)間：2021-07-01 14:45

　　本文根據(jù)前往塔什庫(kù)爾干的田野調(diào)查實(shí)錄探討新疆塔吉克族的舞蹈,筆者按照調(diào)研行程,從塔什庫(kù)爾干的地理環(huán)境、風(fēng)俗民情到訪談實(shí)錄以及當(dāng)?shù)夭┪镳^、歷史遺址幾個(gè)方面對(duì)新疆塔吉克族舞蹈做全方位的梳理,運(yùn)用民族志等方法對(duì)新疆塔吉克族舞蹈的特征、形態(tài)做合理闡釋,對(duì)舞蹈文化進(jìn)行深層解析,從而為西北少數(shù)民族民間舞蹈的發(fā)展貢獻(xiàn)綿薄之力。 

【文章來源】：民族藝林. 2019,(01)

【文章頁(yè)數(shù)】：9 頁(yè)

【部分圖文】：

采訪玉克沙克老師

作，幾乎沒有腰部動(dòng)作，女孩在跳鷹舞時(shí)可以選用長(zhǎng)長(zhǎng)的紗巾做道具，兩手撐開于背后，模仿鷹展翅翱翔。男女表演則象征著美好的愛情，但需注意，男女共舞時(shí)二人不能有任何身體接觸。舞蹈風(fēng)格的形成與民族性格存在關(guān)聯(lián)，塔吉克人重禮節(jié)、懂禮貌的品性促成了這樣的規(guī)定。鷹是獨(dú)居動(dòng)物，每只鷹都有自己的領(lǐng)地，當(dāng)別的鷹跑到自己的領(lǐng)地就會(huì)跟它們打斗一番。因此，傳統(tǒng)民間的鷹舞沒有群舞，一般以獨(dú)舞或者雙人舞為主。民間的鷹舞更注重模仿，接近鷹的原貌，尊重原生形態(tài)，但舞臺(tái)與地獄，善良與邪惡的“二元論”。再往上走，足足十一處用石頭堆砌起來圓圈狀的大型太陽(yáng)墓映入眼簾，火祆教對(duì)太陽(yáng)有著無盡的向往與追求，他們的直觀思維認(rèn)定，圓形代表著圓滿，太陽(yáng)東升西落又能再次升起，象征著靈魂不死，死而復(fù)生。按照順勢(shì)巫術(shù)的解釋，這樣模仿太陽(yáng)形狀所建造的墓葬，正是先民用以表達(dá)對(duì)至上神—太陽(yáng)之神崇拜的一種最好方式。在博物館的圖片中，也有對(duì)太陽(yáng)墓的介紹，太陽(yáng)墓（圖 7）中出土的有尸骨、生活用品（瑪瑙、貝飾、木蓖、石眉筆、木質(zhì)

教的木質(zhì)圣火壇，其圓形空穴被強(qiáng)烈燒灼，外形則完好無任何過火痕跡，燒灼是由15粒燒紅后放入的圓形石子所致。15是半月之?dāng)?shù)，也是一個(gè)明暗周期�；饓腔痨旖碳漓氲募缐�，神圣潔凈不容褻瀆，火祆教的點(diǎn)火儀式是由兩潔凈木棒摩擦起火，不能玷污，此火壇選用圓形火石點(diǎn)火，原始點(diǎn)火習(xí)俗有著異曲同工之處。獸骨應(yīng)是舉行儀式所需的祭品，生活用品則作為死者的隨葬品，令死者之魂享天堂衣食無憂之樂。從樂器箜篌也不難發(fā)現(xiàn)，此儀式活動(dòng)有樂舞相伴。曲曼遺址所在地是一個(gè)空曠無人的山野，太陽(yáng)墓（圖8）所在地，地面并不是土坯而是閃閃發(fā)光的奇特巖石，筆者駐足觸摸圓形墓葬底部，確實(shí)是硬硬的巖石無疑，這不禁使我想到了火祆教喪葬習(xí)俗—土是潔凈的，尸體不能接觸土。然而石頭在原始先民眼中是可以隔離土的，所以，先民選擇的墓地是石坑而非土坑。石坑上用木柴鋪平，尸體便安放于木柴之上，這樣確保了墓地的潔凈�；痨旖痰膯试釣橐淮卧�，因此墓葬無蓋，尸肉任憑禿鷹吃掉。那么在墓葬中出土的鷹頭是不是當(dāng)年眾鷹圖8太陽(yáng)墓因爭(zhēng)食互相殘殺所遺留下的尸骨呢？這一問題還有待繼續(xù)考證。筆者發(fā)現(xiàn)在太陽(yáng)光照下，墓地上神奇的石頭閃著光。據(jù)說，夜晚用電光照射，石頭會(huì)發(fā)出耀眼的光芒，可以想象夜晚圣火點(diǎn)起，每個(gè)太陽(yáng)墓地定是光芒萬丈，整個(gè)墓地都被神秘的光籠罩著，光明指引著靈魂步入天國(guó)。四面環(huán)山的曲曼遺址構(gòu)成了一個(gè)大大的圓，一個(gè)個(gè)太陽(yáng)墓地構(gòu)成了小圓，大圓包圍著小圓，古老的圓形思維、對(duì)光明的向往、對(duì)潔凈的追求，在這片遺址中體現(xiàn)得淋漓盡致。離開曲曼遺址我的心久久不能平復(fù)，感嘆史前宗教的神圣與偉大。其實(shí)，塔吉克人對(duì)于火，對(duì)于光明的


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