趙梁舞劇“東方靈欲三部曲”的創(chuàng)作研究
發(fā)布時(shí)間:2020-12-07 12:20
趙梁以現(xiàn)代舞的方式來(lái)表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化,豎立了獨(dú)樹一幟的東方美學(xué)。他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)特的解釋,引起了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注和現(xiàn)代舞的再思考。他以自己獨(dú)特的藝術(shù)理念形成特有的肢體語(yǔ)言和風(fēng)格。其創(chuàng)作的三部舞劇《警幻絕》、《幻茶謎經(jīng)》、《雙下山》被稱為“東方靈欲三部曲”深受國(guó)內(nèi)外好評(píng)。作品中呈現(xiàn)出對(duì)東方身體動(dòng)作本體的多元化創(chuàng)作,并以一種新的身體與劇場(chǎng)關(guān)系來(lái)表現(xiàn)人性,對(duì)社會(huì)進(jìn)行深刻的思考。本文以趙梁極具代表性的三部舞劇作為主要研究對(duì)象,對(duì)其創(chuàng)作背景、形式媒介表達(dá)和美學(xué)追求等方面進(jìn)行分析,探討趙梁舞劇創(chuàng)作的價(jià)值和思考。本論文分為四個(gè)部分:第一部分,通過(guò)對(duì)趙梁藝術(shù)創(chuàng)作背景的梳理,了解了其創(chuàng)作前期的藝術(shù)時(shí)間積累、多元的文化積累和機(jī)制輔助其創(chuàng)組方向。第二部分,通過(guò)對(duì)三部舞劇形式媒介表達(dá)的分析,探究趙梁舞劇“東方靈欲三部曲”中舞蹈身體語(yǔ)言及其他多媒介藝術(shù)同構(gòu)的靈欲創(chuàng)作風(fēng)格。第三部分,以分析三部舞劇的美學(xué)追求為切入點(diǎn),從其精致主義的審美原則、表現(xiàn)手法及二元對(duì)立的美學(xué)思想出發(fā),得出趙梁舞劇創(chuàng)作的價(jià)值和局限性思考。
【文章來(lái)源】:南京藝術(shù)學(xué)院江蘇省
【文章頁(yè)數(shù)】:42 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
空間拼貼與《警幻絕》對(duì)照
三人由樵夫開始依次上場(chǎng),人物性格的不同表達(dá)愛(ài)意方式也就不同。編導(dǎo)為了觀眾可以更清晰的了解人物關(guān)系,除了舞臺(tái)前方兩位主人公的舞蹈表演,舞臺(tái)后方亦安排了兩位茶童的表演將前方主人公意念實(shí)化。樵夫的語(yǔ)言大膽直接,觀眾可以直接了解對(duì)茶幻的迷戀。高士和僧人的內(nèi)心語(yǔ)言較多,特別是僧人,他對(duì)茶幻的語(yǔ)言是禮貌、拒絕的。但后方茶童的表演展現(xiàn)是糾纏、憐惜的。所以借用舞臺(tái)時(shí)空的意念具象化可以更好的表現(xiàn)人物內(nèi)心,幫助觀眾去理解人物關(guān)系。第二方面為內(nèi)外區(qū)分:利用后臺(tái)中的人和場(chǎng)上的人對(duì)話,表示反映了中國(guó)文化的意識(shí)。舞臺(tái)空間上分屬“內(nèi)”“外”的兩個(gè)事件!痘貌柚i經(jīng)》中無(wú)垢的表演空間最為豐富隨性?梢栽谖枧_(tái)外、可以在舞臺(tái)上、可以在觀眾席、可以在舞臺(tái)高閣上等等?梢耘c觀眾對(duì)話亦可與舞臺(tái)上與演員對(duì)話。編導(dǎo)對(duì)無(wú)垢的設(shè)定,豐富了舞臺(tái)空間的使用亦開拓了演員舞動(dòng)空間的范圍。編導(dǎo)將舞劇的創(chuàng)作空間不再局限在劇場(chǎng)的舞臺(tái)上,將舞劇的表演空間發(fā)展到了舞臺(tái)之外的場(chǎng)地。浸沒(méi)式戲。↖mmersive Theatre)打破傳統(tǒng)表演中觀眾與演員看與被看的關(guān)系,讓觀眾參與其中。趙梁的作品讓觀眾浸入表演,既是觀賞者又是參與者,從而帶來(lái)藝術(shù)作品更多的可能性。
圖 3:內(nèi)化區(qū)分與《幻茶謎經(jīng)》對(duì)照上編導(dǎo)運(yùn)用了跳敘的方式做跨時(shí)空的概來(lái)的一個(gè)時(shí)間短跳過(guò)!痘貌柚i經(jīng)》中士漸漸恢復(fù)理智坐或站立靜止于舞臺(tái)各臺(tái)回歸黑暗靜止。嘰嘰喳喳的鳥鳴聲響起。眾人起身禮貌道別,好像昨日對(duì)茶幻講述的就是賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境的一個(gè)上白布的掀起配上貫徹舞臺(tái)的一陣沉悶回夢(mèng)境的現(xiàn)實(shí)。替,現(xiàn)代舞置于社會(huì)思潮的大環(huán)境中不肢體藝術(shù),更是與音樂(lè)、戲曲、美術(shù)、藝術(shù)不可分割的有機(jī)成分。趙梁的作品構(gòu),利用現(xiàn)代技術(shù)的媒介手段創(chuàng)作舞臺(tái),技術(shù)媒介手段的加入也給舞臺(tái)時(shí)空的、“欲”渲染
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]用現(xiàn)代舞守望傳統(tǒng)——東方靈欲“三部曲”觀后[J]. 崔琰. 藝術(shù)評(píng)論. 2018(10)
[2]試論現(xiàn)代舞劇《雙下山》傳統(tǒng)創(chuàng)作模式的再突破[J]. 左欣然. 藝術(shù)評(píng)鑒. 2018(16)
[3]2016年“培青”計(jì)劃 點(diǎn)亮一盞藝術(shù)的明燈[J]. 王曉藍(lán). 舞蹈. 2017(01)
[4]中國(guó)現(xiàn)代舞與現(xiàn)代中國(guó)舞 12 新時(shí)期中國(guó)“新舞蹈”運(yùn)演的閱讀筆記[J]. 于平. 舞蹈. 2016(12)
[5]現(xiàn)代舞的中國(guó)形象[J]. 毛毳. 舞蹈. 2016(02)
[6]中國(guó)舞蹈創(chuàng)作“體制外”的崛起——后現(xiàn)代主義文藝思潮與中國(guó)舞蹈創(chuàng)作探討[J]. 慕羽. 北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào). 2013(04)
[7]中國(guó)現(xiàn)代舞:游移的身體及身份認(rèn)同[J]. 慕羽. 北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào). 2013(02)
[8]乘上舞蹈劇場(chǎng)這翅膀[J]. 劉夢(mèng)宸. 藝術(shù)評(píng)論. 2012(02)
[9]舞蹈劇場(chǎng)創(chuàng)作之體悟[J]. 柳寧. 藝術(shù)評(píng)論. 2012(02)
[10]中國(guó)現(xiàn)代舞者的“舞蹈劇場(chǎng)”意識(shí)初探[J]. 慕羽. 藝術(shù)評(píng)論. 2012(02)
博士論文
[1]20世紀(jì)美國(guó)現(xiàn)代舞四次轉(zhuǎn)型中對(duì)東方文化借鑒研究[D]. 毛毳.中國(guó)藝術(shù)研究院 2014
[2]舞劇敘事性研究[D]. 許薇.中國(guó)藝術(shù)研究院 2008
[3]中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代舞劇發(fā)展史綱要[D]. 于平.中國(guó)藝術(shù)研究院 2003
碩士論文
[1]中央民族大學(xué)附中教育集團(tuán)的教師培養(yǎng)研究[D]. 魏素琳.中央民族大學(xué) 2018
[2]陶身體劇場(chǎng)的身體語(yǔ)言研究[D]. 錢敏.南京藝術(shù)學(xué)院 2018
[3]現(xiàn)代舞與現(xiàn)當(dāng)代戲劇發(fā)展的關(guān)系初探[D]. 潘妍潔.上海戲劇學(xué)院 2012
本文編號(hào):2903239
【文章來(lái)源】:南京藝術(shù)學(xué)院江蘇省
【文章頁(yè)數(shù)】:42 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
空間拼貼與《警幻絕》對(duì)照
三人由樵夫開始依次上場(chǎng),人物性格的不同表達(dá)愛(ài)意方式也就不同。編導(dǎo)為了觀眾可以更清晰的了解人物關(guān)系,除了舞臺(tái)前方兩位主人公的舞蹈表演,舞臺(tái)后方亦安排了兩位茶童的表演將前方主人公意念實(shí)化。樵夫的語(yǔ)言大膽直接,觀眾可以直接了解對(duì)茶幻的迷戀。高士和僧人的內(nèi)心語(yǔ)言較多,特別是僧人,他對(duì)茶幻的語(yǔ)言是禮貌、拒絕的。但后方茶童的表演展現(xiàn)是糾纏、憐惜的。所以借用舞臺(tái)時(shí)空的意念具象化可以更好的表現(xiàn)人物內(nèi)心,幫助觀眾去理解人物關(guān)系。第二方面為內(nèi)外區(qū)分:利用后臺(tái)中的人和場(chǎng)上的人對(duì)話,表示反映了中國(guó)文化的意識(shí)。舞臺(tái)空間上分屬“內(nèi)”“外”的兩個(gè)事件!痘貌柚i經(jīng)》中無(wú)垢的表演空間最為豐富隨性?梢栽谖枧_(tái)外、可以在舞臺(tái)上、可以在觀眾席、可以在舞臺(tái)高閣上等等?梢耘c觀眾對(duì)話亦可與舞臺(tái)上與演員對(duì)話。編導(dǎo)對(duì)無(wú)垢的設(shè)定,豐富了舞臺(tái)空間的使用亦開拓了演員舞動(dòng)空間的范圍。編導(dǎo)將舞劇的創(chuàng)作空間不再局限在劇場(chǎng)的舞臺(tái)上,將舞劇的表演空間發(fā)展到了舞臺(tái)之外的場(chǎng)地。浸沒(méi)式戲。↖mmersive Theatre)打破傳統(tǒng)表演中觀眾與演員看與被看的關(guān)系,讓觀眾參與其中。趙梁的作品讓觀眾浸入表演,既是觀賞者又是參與者,從而帶來(lái)藝術(shù)作品更多的可能性。
圖 3:內(nèi)化區(qū)分與《幻茶謎經(jīng)》對(duì)照上編導(dǎo)運(yùn)用了跳敘的方式做跨時(shí)空的概來(lái)的一個(gè)時(shí)間短跳過(guò)!痘貌柚i經(jīng)》中士漸漸恢復(fù)理智坐或站立靜止于舞臺(tái)各臺(tái)回歸黑暗靜止。嘰嘰喳喳的鳥鳴聲響起。眾人起身禮貌道別,好像昨日對(duì)茶幻講述的就是賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境的一個(gè)上白布的掀起配上貫徹舞臺(tái)的一陣沉悶回夢(mèng)境的現(xiàn)實(shí)。替,現(xiàn)代舞置于社會(huì)思潮的大環(huán)境中不肢體藝術(shù),更是與音樂(lè)、戲曲、美術(shù)、藝術(shù)不可分割的有機(jī)成分。趙梁的作品構(gòu),利用現(xiàn)代技術(shù)的媒介手段創(chuàng)作舞臺(tái),技術(shù)媒介手段的加入也給舞臺(tái)時(shí)空的、“欲”渲染
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]用現(xiàn)代舞守望傳統(tǒng)——東方靈欲“三部曲”觀后[J]. 崔琰. 藝術(shù)評(píng)論. 2018(10)
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[3]2016年“培青”計(jì)劃 點(diǎn)亮一盞藝術(shù)的明燈[J]. 王曉藍(lán). 舞蹈. 2017(01)
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[5]現(xiàn)代舞的中國(guó)形象[J]. 毛毳. 舞蹈. 2016(02)
[6]中國(guó)舞蹈創(chuàng)作“體制外”的崛起——后現(xiàn)代主義文藝思潮與中國(guó)舞蹈創(chuàng)作探討[J]. 慕羽. 北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào). 2013(04)
[7]中國(guó)現(xiàn)代舞:游移的身體及身份認(rèn)同[J]. 慕羽. 北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào). 2013(02)
[8]乘上舞蹈劇場(chǎng)這翅膀[J]. 劉夢(mèng)宸. 藝術(shù)評(píng)論. 2012(02)
[9]舞蹈劇場(chǎng)創(chuàng)作之體悟[J]. 柳寧. 藝術(shù)評(píng)論. 2012(02)
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博士論文
[1]20世紀(jì)美國(guó)現(xiàn)代舞四次轉(zhuǎn)型中對(duì)東方文化借鑒研究[D]. 毛毳.中國(guó)藝術(shù)研究院 2014
[2]舞劇敘事性研究[D]. 許薇.中國(guó)藝術(shù)研究院 2008
[3]中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代舞劇發(fā)展史綱要[D]. 于平.中國(guó)藝術(shù)研究院 2003
碩士論文
[1]中央民族大學(xué)附中教育集團(tuán)的教師培養(yǎng)研究[D]. 魏素琳.中央民族大學(xué) 2018
[2]陶身體劇場(chǎng)的身體語(yǔ)言研究[D]. 錢敏.南京藝術(shù)學(xué)院 2018
[3]現(xiàn)代舞與現(xiàn)當(dāng)代戲劇發(fā)展的關(guān)系初探[D]. 潘妍潔.上海戲劇學(xué)院 2012
本文編號(hào):2903239
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