【摘要】：石龍霸王鞭是石龍民俗文化村的一張?zhí)厣?在搬上表演舞臺之后其表演形式和表演性質(zhì)發(fā)生了改變,現(xiàn)在文藝隊和霸王鞭傳承人在旅游場域所展現(xiàn)的石龍霸王鞭是經(jīng)過改編的新式霸王鞭,在其間新式霸王鞭表現(xiàn)出了明顯的“表演現(xiàn)代性”。而這種“表演現(xiàn)代性”體現(xiàn)在制作自己的文化、在演出前后通過傳播媒介構(gòu)建“表演現(xiàn)代性”以及用標價的手段把文化變?yōu)橐怨┫M的東西。同時“表演現(xiàn)代性”的三個表現(xiàn),并不是斷裂的存在,它們以合作式關(guān)系和循環(huán)式關(guān)系為核心鏈,共同作用于這場懷舊表演,并通過自身的表現(xiàn)特點和功能,共同構(gòu)筑著民俗文化及表演者日常生活的更迭變化。歸根結(jié)底,新式霸王鞭作為一種重塑的傳統(tǒng),在旅游場域中所呈現(xiàn)的“表演現(xiàn)代性”實質(zhì)上是為了能夠沿著“現(xiàn)代化”的軌跡,通過懷舊“傳統(tǒng)”從而實現(xiàn)對“現(xiàn)代”的一種認同。這種認同集中在傳播媒介、商品市場、文化精英等領(lǐng)域,具體表現(xiàn)為對媒介化現(xiàn)代性、對現(xiàn)實經(jīng)濟利益訴求以及對當?shù)卣刃蚧僮骼砟畹恼J同。“表演現(xiàn)代性”中凸顯的現(xiàn)代性,其背后延伸的意義不是對文化同一性的盲目追求,而是一個持有自身傳承文化的統(tǒng)一群體在傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互交織的文化染缸中的自我反思過程,這樣的現(xiàn)代性是他們自身意識的完整呈現(xiàn),最終通過一系列的客觀行為塑造了關(guān)于現(xiàn)代性的新解讀。所以傳統(tǒng)文化的再造,是“變”與“不變”互融交織構(gòu)成的歷史結(jié)局,而我們所要看到,也是亟待看到的正是“表演現(xiàn)代性”影響之下的文化再造及其傳承背后的意義和問題。
【圖文】：

傳統(tǒng)霸王鞭樣式

新式霸王鞭樣式
【學位授予單位】：云南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：J722.7

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本文編號：2690741