【摘要】：依據(jù)習(xí)近平總書(shū)記新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo),我國(guó)將傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承及農(nóng)村精準(zhǔn)扶貧工作列為近年國(guó)家的重點(diǎn)工作。民俗體育文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,逐漸納入到各級(jí)政府的視野中,尤其是鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)政府,且大部分民俗體育活動(dòng)地點(diǎn)都集中在鄉(xiāng)鎮(zhèn)開(kāi)展,將民俗體育文化活動(dòng)與農(nóng)村精準(zhǔn)扶貧相結(jié)合,成為政府鄉(xiāng)村社會(huì)治理創(chuàng)新的工作要點(diǎn),民俗體育文化在社會(huì)主義新時(shí)代迎來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。本文選取泰和蝦蚣燈民俗體育文化及其社會(huì)治理功能為研究對(duì)象,試圖通過(guò)深入剖析泰和蝦蚣燈民俗體育文化的現(xiàn)代性傳承,并進(jìn)一步探討其社會(huì)治理功能,以探尋“蝦蚣燈”民俗體育文化與鄉(xiāng)村社會(huì)治理耦合的路徑。新時(shí)代背景下政府社會(huì)治理的文化需求路徑不僅可以促進(jìn)蝦蚣燈民俗體育的傳承與發(fā)展,同時(shí),蝦蚣燈民俗體育的社會(huì)治理功能可以彌補(bǔ)和解決政府在鄉(xiāng)村社會(huì)治理中存在的“政府失靈”、“市場(chǎng)失靈”等問(wèn)題。過(guò)去以政府為主體,鄉(xiāng)村社會(huì)組織為附屬的鄉(xiāng)村治理模式,在面對(duì)日益深化的鄉(xiāng)村社會(huì)矛盾時(shí),已難以適應(yīng)。為此,尋求新的鄉(xiāng)村治理模式已迫在眉睫。相比于政府主體,各鄉(xiāng)村社會(huì)組織參與治理的模式,或者以法律強(qiáng)制性手段實(shí)施的各種治理手段來(lái)說(shuō),以文化為中心的鄉(xiāng)村治理模式,更具有滲透力強(qiáng)、穩(wěn)定性高、自我發(fā)展快等優(yōu)點(diǎn),更加具有效率性和實(shí)用性。本文使用查閱文獻(xiàn)資料,實(shí)地調(diào)查法和人物訪(fǎng)談來(lái)進(jìn)行研究,對(duì)泰和蝦蚣燈民俗體育文化的背景起源、開(kāi)展現(xiàn)狀、組織開(kāi)展形式及其對(duì)當(dāng)代鄉(xiāng)村治理功能進(jìn)行調(diào)查分析,尋找其在鄉(xiāng)村社會(huì)治理中的作用,探尋其社會(huì)治理功能的實(shí)施路徑,為全面建成社會(huì)主義小康社會(huì)目標(biāo),提供文化參與社會(huì)治理的理論及實(shí)踐借鑒。本研究的基本研究思路:首先,泰和蝦蚣燈民俗體育活動(dòng)極具地方代表性,經(jīng)過(guò)政府的扶持以及理事會(huì)的精心組織現(xiàn)前開(kāi)展情況較好;其次,泰和蝦蚣燈民俗體育文化對(duì)鄉(xiāng)村治理利于促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增強(qiáng)村民文化歸屬感、聯(lián)動(dòng)不同社會(huì)階層、促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè);最后,提出了建立泰和蝦蚣燈民俗體育鄉(xiāng)村治理體系的中的功能價(jià)值和實(shí)施路徑。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn),“泰和蝦蚣燈”民俗體育文化參與鄉(xiāng)村社會(huì)治理的主要功能有:構(gòu)建新型鄉(xiāng)土文化的功能;社會(huì)人文建設(shè)功能;儀式性非正式組織的社會(huì)治理協(xié)調(diào)功能;參與和諧社會(huì)建設(shè)功能;增強(qiáng)村民內(nèi)部團(tuán)結(jié)及情感交流的功能;建設(shè)村民優(yōu)良道德品質(zhì),保持社會(huì)穩(wěn)定功能;維護(hù)村落秩序,構(gòu)建團(tuán)體格局�！疤┖臀r蚣燈”民俗體育文化參與社會(huì)治理功能的實(shí)現(xiàn)路徑主要有:民族、民俗、民風(fēng)的新融合;族群式共同文化記憶的新模型;非正式組織參與下的新型社會(huì)良治;構(gòu)建社會(huì)文化與社會(huì)治理雙重發(fā)展新平臺(tái);自發(fā)傳承向?qū)W校傳承創(chuàng)新發(fā)展。豐富了新時(shí)代社會(huì)治理的文化內(nèi)涵,促進(jìn)了民俗體育文化的現(xiàn)代性傳承發(fā)展。
【圖文】：

圖 1 古代泰和縣地理位置分布圖在東南方，與蘇區(qū)最著名的縣之一興國(guó)縣，紅軍烈士郡和國(guó)民將軍相鄰，西南部以“乞丐大腦”著名的遂川縣和毗鄰縣的美食“萬(wàn)安魚(yú)頭”；西接井岡山市被譽(yù)為“共和國(guó)的奠基石”和“中國(guó)革命的搖籃”，，連接北部的吉安縣和東北部泰和地理位置

舍溪村大概有二百多戶(hù)人家,村上只有兩姓,大多數(shù)村民姓胡,少部分姓周,部分居民是是南宋1276年從福建銅安遷此安居,距今已七八百年的歷史。圖2 現(xiàn)代泰和縣行政區(qū)劃圖4.1.2 “泰和蝦蚣燈”所處的人文環(huán)境泰和人優(yōu)秀，人才眾多。泰和擁有深厚的文化底蘊(yùn)。自唐宋以來(lái)，它已成為蓬勃發(fā)展的人類(lèi)文化。發(fā)達(dá)的教育和繁榮的文學(xué)風(fēng)格造就了學(xué)子和眾多人才,引起了外縣人的羨慕,也引起了許多歷史學(xué)家的關(guān)注�！拔鞑倪\(yùn)的名單很好，有四個(gè)高官，十人中有九個(gè)仆人和一個(gè)王室，四百名學(xué)者進(jìn)入皇帝名單，進(jìn)入到皇宮頂部的人數(shù)，就像手上一把沙子的數(shù)量，數(shù)不勝數(shù)”。這是一首反映涪陵文化泰和縣行政區(qū)劃圖
【學(xué)位授予單位】：贛南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類(lèi)號(hào)】：J722.212;G80-05

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2604721