【摘要】：木鼓是佤族文化的標志,是佤族文化的核心特質之一,反映了佤族對神靈、對生命、對世界的基本觀念。木鼓舞不僅具有祭祀眾神、節(jié)慶、民俗儀式、民族文化象征、民族藝術等表現(xiàn)功能,更具有凝聚佤族的歷史記憶,不斷傳承傳統(tǒng)民族文化和習俗,以及強化族群認同的社會功能。然而,在全球化和現(xiàn)代化的進程中,佤族木鼓舞也正面臨著退化與失傳的危機,亟需進一步加強佤族木鼓舞的保護與傳承。
[Abstract]:Wooden drum is the symbol of WA culture and one of the core characteristics of WA culture, which reflects the basic concept of WA people to gods, life and the world. Muji not only has the functions of offering sacrifices to the gods, festivals, folk rituals, national cultural symbols, national art and so on, but also has the social function of condensing the historical memory of the WA nationality, inheriting the traditional national culture and customs, and strengthening the identity of the ethnic groups. However, in the process of globalization and modernization, WA wood encouragement is also facing the crisis of degradation and loss, so it is urgent to further strengthen the protection and inheritance of WA wood encouragement.
【作者單位】： 云南財經大學公共管理學院;云南科技信息職業(yè)學院人文學部;
【基金】：國家社會科學基金項目“中越邊境越南難民的社會認同研究”(12CSH056)
【分類號】：J722.22

【共引文獻】

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6 范艷華;;試論佤族原始藝術的表現(xiàn)形式及其特征[J];滄桑;2011年02期

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5 趙澤洪;;牛、獵頭與木鼓——關于佤族的牛崇拜、頭顱崇拜和生殖崇拜[A];中國佤族“司崗里”與傳統(tǒng)文化學術研討會論文集[C];2008年

6 陳國林;許玉萍;余楊;;論佤族木鼓崇拜的文化內涵[A];中國佤族“司崗里”與傳統(tǒng)文化學術研討會論文集[C];2008年

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9 李亞宏;;佤族虎豹祭的文化釋讀[A];中國佤族“司崗里”與傳統(tǒng)文化學術研討會論文集[C];2008年

10 王莉;;佤族織錦探析[A];中國佤族“司崗里”與傳統(tǒng)文化學術研討會論文集[C];2008年

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1 江南;中越跨境民族婚姻家庭習慣法研究[D];中央民族大學;2011年

2 王麗華;滄源佤族鄉(xiāng)村政治體系的變遷與發(fā)展[D];云南大學;2011年

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5 郭鳳鳴;云南貢山丙中洛鄉(xiāng)少數(shù)民族習慣法的育人功能研究[D];西南大學;2008年

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8 梅英;傳播學視域下佤族木鼓文化源承模式研究[D];西南大學;2012年

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3 黃玲;少數(shù)民族藝術區(qū)域性特色對藝術職業(yè)教育的優(yōu)化功能[D];云南大學;2010年

4 Z{柯;《司崗里》文化符號研究[D];中央民族大學;2011年

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10 沈赤兵 劉熠煊;《多彩貴州風》精彩亮相[N];貴州日報;2006年

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10 王國帥;黔東南苗族舞蹈文化解讀及其保護利用研究[D];南京農業(yè)大學;2010年

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本文編號：2500462