【摘要】：正語言作為人類交流思想、傳播信息、表達(dá)情感的媒介,一直對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展乃至文化本身產(chǎn)生極大的影響,而文學(xué)作為語言的藝術(shù),被稱為修辭的"集散地"。在長(zhǎng)期的漢語言學(xué)術(shù)研究中,人們一向把修辭定義為說服的藝術(shù),早在中國(guó)古文《說文解字》中就有對(duì)修辭的描述。"修"的解釋是:"飾也,從彡,攸聲。"修與飾為同義詞,古代修與飾常常連用。如:子曰:"為命,裨諶草創(chuàng)之,世叔討論之,行人子羽修飾之,東里子產(chǎn)潤(rùn)色之。"(《論語·
[Abstract]:As a medium for human beings to exchange ideas, spread information and express emotions, positive language has a great influence on the development of human society and even on the culture itself. Literature, as the art of language, is called the "collecting and distributing center" of rhetoric. In the long academic study of Chinese language, people have always defined rhetoric as the art of persuasion, and there is a description of rhetoric as early as in the ancient Chinese prose "Shuo Wen Jie Zi". Repair and decoration are synonyms, often used in ancient times. For example, Confucius said, "for the sake of your life, you will be able to create it. Uncle Shi will discuss it. You will be decorated with a pedestrian's Zi Yu, and Dongli Zi will be polished." (the Analects of Confucius)
【作者單位】： 東北師范大學(xué)音樂學(xué)院;
【基金】：文化部文化藝術(shù)科學(xué)研究項(xiàng)目《產(chǎn)業(yè)形態(tài)區(qū)域舞蹈創(chuàng)作策略研究》(12DE22)
【分類號(hào)】：J704

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前4條

1 謝莉;;中國(guó)“紅”色舞蹈的象征意義[J];大眾文藝;2013年17期

2 閭海燕;;隱喻與象征的區(qū)別[J];淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2009年03期

3 李寶研;對(duì)隱喻的淺析[J];黑龍江社會(huì)科學(xué);2005年02期

4 瞿明安;;論象征的基本特征[J];民族研究;2007年05期

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 豐婷;康媛媛;;從文化象征角度談中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日旅游的發(fā)展——以端午節(jié)為例[J];北方經(jīng)濟(jì);2009年24期

2 胡建文;王文斌;李玉文;萬義;白晉湘;;我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目使用器具的象征人類學(xué)闡釋[J];北京體育大學(xué)學(xué)報(bào);2012年05期

3 楊春艷;;方法與文化形式[J];貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2008年04期

4 余舒;;彝族喪葬儀式的象征意義分析[J];貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2011年02期

5 劉婷;;中國(guó)象征人類學(xué)研究綜述[J];貴州民族研究;2010年04期

6 金麗華;;電影《饑餓游戲》中學(xué)舌鳥的象征意義[J];電影文學(xué);2014年08期

7 鄧媛媛;;隱喻研究的演進(jìn)歷程[J];讀與寫(教育教學(xué)刊);2014年02期

8 葛政委;;對(duì)散雜居湖北侗族的祖先崇拜的闡釋[J];湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2009年03期

9 王麗娟;;東北農(nóng)村婚禮儀式的象征意義[J];今日南國(guó)(理論創(chuàng)新版);2009年04期

10 陳興貴;;從《金翼》看東南漢族的民俗及其象征意義[J];寧德師專學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2009年04期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前3條

1 李利;海南毛感高地黎族的情感研究[D];上海大學(xué);2011年

2 瞿天鳳;石林彝族撒尼人刺繡象征文化研究[D];云南大學(xué);2011年

3 王金玲;前拉斐爾派藝術(shù)家羅塞蒂繪畫的時(shí)間景觀[D];中國(guó)美術(shù)學(xué)院;2013年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 康慕云;大學(xué)儀典教育功能的實(shí)現(xiàn)研究[D];西南大學(xué);2011年

2 王云云;司法權(quán)威提升的路徑分析[D];曲阜師范大學(xué);2011年

3 孫向華;學(xué)校儀式活動(dòng)的德育功能及其實(shí)現(xiàn)研究[D];南京師范大學(xué);2011年

4 齊那爾·阿不都沙力克;哈薩克族食肉文化及其象征意義[D];新疆師范大學(xué);2011年

5 張諺;武夷山茶文化研究[D];黑龍江大學(xué);2011年

6 傅霜;高校學(xué)位授予儀式的教育價(jià)值研究[D];西南大學(xué);2012年

7 鄭金勇;現(xiàn)代漢語“前、后”隱喻研究[D];魯東大學(xué);2008年

8 李紅真;論學(xué)校常規(guī)活動(dòng)儀式的育人功能[D];河南大學(xué);2009年

9 曾令健;法人類學(xué)視野中的糾紛解決儀式[D];西南政法大學(xué);2009年

10 黃曉;“抓周”儀式的文化解讀[D];安徽大學(xué);2012年

【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前3條

1 安軍,郭貴春;科學(xué)隱喻的本質(zhì)[J];科學(xué)技術(shù)與辯證法;2005年03期

2 張遠(yuǎn)山;從賦比興到整體象征[J];社會(huì)科學(xué)論壇;2004年07期

3 何星亮;中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征體系[J];中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2003年06期

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 ;流行曲歌詞別扭及其它[J];音樂世界;1993年11期

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前1條

1 柳江虹;命題歌詞的創(chuàng)作[N];音樂周報(bào);2002年

，

本文編號(hào)：2404765