本文關(guān)鍵詞：張繼剛舞蹈創(chuàng)作思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

 

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張繼剛舞蹈創(chuàng)作思想研究,張繼剛軍旅舞蹈視頻,張繼剛舞蹈作品說唱?jiǎng)?張繼剛藏族舞蹈節(jié)目

　

本文以張繼剛作品風(fēng)格中的題材選擇、舞蹈構(gòu)思、舞蹈思維、創(chuàng)編技術(shù)等為理論研究基礎(chǔ),首先介紹了張繼剛舞蹈作品的成功因素、藝術(shù)特征、創(chuàng)作風(fēng)格等,然后對(duì)他的創(chuàng)作思想、...

東北師范大學(xué) 碩士學(xué)位論文 張繼剛舞蹈創(chuàng)作思想研究 姓名：劉巖 申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士 專業(yè)：舞蹈學(xué) 指導(dǎo)教師：劉煉 20090601 摘 要 、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華舞蹈，經(jīng)歷了數(shù)千年的漫長(zhǎng)歲月的發(fā)展歷程，創(chuàng)造了輝煌的 歷史。歷史悠久、根深葉茂的中華各民族傳統(tǒng)舞蹈，特別是民間舞蹈，跨越了數(shù) 千年歷史波濤，無論是帝國主義入侵，還是軍閥混戰(zhàn)，中華民族的舞蹈文化一直 在民間傳承、發(fā)展、創(chuàng)新。 從解放前后，大量的舞蹈創(chuàng)作者紛紛涌出，編排出很多優(yōu)秀的舞蹈作品。新 中國的成立，標(biāo)志著舞蹈事業(yè)輝煌的開始，陸續(xù)有很多優(yōu)秀的舞蹈創(chuàng)作家的出現(xiàn)。 舞蹈創(chuàng)作是整個(gè)舞蹈藝術(shù)事業(yè)的核心，對(duì)于舞蹈事業(yè)來講，有了創(chuàng)作與創(chuàng)作者， 才有了２１世紀(jì)的中國舞蹈藝術(shù)事業(yè)。 張繼剛是中國專業(yè)舞蹈創(chuàng)作的代表之一，他對(duì)藝術(shù)的摯愛和堅(jiān)持不懈努力， 在舞蹈世界里縱橫馳騁，取得了一系列驕人的成果。迄今為止，他創(chuàng)作的舞蹈作 品題材多樣、構(gòu)思奇巧、風(fēng)格獨(dú)特，用質(zhì)樸的語言、冼煉的技巧和生動(dòng)的形象， 真實(shí)而深刻地反映了不同時(shí)期的中國民族人們的思想、生活、感情，具有鮮明的 時(shí)代特色、民族風(fēng)格和藝術(shù)個(gè)性，受到中國群眾廣泛的喜愛。 本文依據(jù)所積累的文獻(xiàn)資料，通過對(duì)張繼剛的舞蹈作品的研究來分析其舞蹈 的創(chuàng)作思想，張繼剛舞蹈作品的藝術(shù)風(fēng)格有其獨(dú)特的創(chuàng)造性，這為中國舞蹈的發(fā) 展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過對(duì)張繼剛舞蹈作品創(chuàng)作的研究，希望能讓人們了解中 國舞蹈的精神所在，也對(duì)我國現(xiàn)今的原創(chuàng)舞蹈發(fā)展提供一定的參考、借鑒。 關(guān)鍵詞：舞蹈創(chuàng)作思想與特色 時(shí)代特征成因及影響 Ａｂｓ仃ａｃｔ Ｃｈｉｎｅｓｅｅｔｈｎｉｃａｎｄｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｄａｎｃｅｗｉｔｈ ｌｏｎｇｈｉｓｔｏｒｙ ａｎｄ ｄｅｅｐ ｒｏｏｔｓａｎｄｌｅａｖｅｓ， ｆｏｌｋｄａｎｃｅｉｎ ｐａｒｔｉｃｕｌａｒ�。纾铮澹� ａｃｒｏｓｓｔｈｅｗａｖｅｓｏｆｔｈｏｕｓａｎｄｓｏｆ ｙｅａｒｓ ｏｆ ｈｉｓｔｏｒｙ Ｃｈｉｎｅｓｅｄａｎｃｅｄａｔｅｓｂａｃｋｔｏａｎｃｉｅｎｔ ｔｉｍｅｓ，ｇｏｅｓｔｈｒｏｕｇｈ ｔｈｅ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｐｒｏｃｅｓｓ ｆｏｒ ｓｅｖｅｒａｌｔｈｏｕｓａｎｄ ｙｅａｒｓ ａｎｄｃｒｅａｔｅｓ ａ ｇｌｏｒｉｏｕｓ ｈｉｓｔｏｒｙ．Ｗｈｅｔｈｅｒ ｉｔ ｉｓ ｉｍｐｅｒｉａｌｉｓｔ ｉｎｖａｓｉｏｎ，ｏｒｗａｒｌｏｒｄｉｓｍ，ｔｈｅｄａｎｃｅｃｕｌｔｕｒｅｏｆｔｈｅＣｈｉｎｅｓｅｎａｔｉｏｎｈａｓｂｅｅｎｉｎｈｅｒｉｔｅｄ， ｄｅｖｅｌｏｐｅｄ，ｉｎｎｏｖａｔｅｄ ｉｎｆｏｌｋｓ． Ａｂｏｕｔｔｈｅ ｐｅｒｉｏｄ ｏｆｌｉｂｅｒｍｉｏｎｏｆＯｌｄ Ｃｈｉｎａ，ｍａｎｙ ｄａｎｃｅｃｒｅａｔｏｒｓｓｈｏｗｅｄ ｕｐ ａｎｄ ｃｒｅａｔｅｄａｌｏｔｏｆｅｘｃｅｌｌｅｎｔｄａｎｃｅｗｏｒｋｓ．Ｔｈｅ ｆｏｕｎｄｉｎｇ ｏｆＮｅｗＣｈｉｎａｍａｒｋｅｄａｂｒｉｌｌｉａｎｔ ｄａｎｃｉｎｇ ｃａｒｅｅｒ ｓｔａｒｔ，ａｎｄｍａｎｙ ｅｘｃｅｌｌｅｎｔｄａｎｃｅｃｒｅａｔｏｒｓ ａｐｐｅａｒｅｄ ｆｒｏｍｔｈｅｎｏｎ．Ｄａｎｃｅ ｃｒｅａｔｉｏｎｉｓ ｔｈｅｃｏｒｅｏｆｔｈｅｗｈｏｌｅ ｄａｎｃｉｎｇ ａｒｔ ｃａｒｅｅｒ�。裕瑁澹悖颍澹幔簦椋铮睿幔睿洌悖颍澹幔簦铮颍螅瑁幔觯澹簦� ｂｅｔｈｅｃａｕｓｅｏｆｔｈｅＣｈｉｎｅｓｅａｒｔｏｆｄａｎｃｅｆｏｒ ｄａｎｃｉｎｇ ｃａｒｅｅｒｉｎｔｈｅ２１ｓｔ ｃｅｎｔｕｒｙ． ＺｈａｎｇＪｉｇａｎｇ ｉｓｏｎｅｏｆ ｒｅｐｒｅｓｅｎｔａｔｉｖｅｓ ｆｏｒｔｈｅＣｈｉｎｅｓｅＤａｎｃｅｃｒｅａｔｉｏｎ ｍａｊｏｒ．Ｈｉｓ ｌｏｖｅａｎｄ ｐｅｒｓｅｖｅｒｅ ｅｆｆｏａｓｆｏｒａｒｔｈａｖｅｈｉｍｍａｋｅａｓｅｒｉｅｓｏｆｒｅｓｕｌｔｓｉｎｔｈｅｄａｎｃｅｗｏｒｌｄ． Ｓｏ ｆａｒ�。瑁� ｈａｓｃｒｅａｔｅｄｌｏｔｓｏｆｄａｎｃｅｗｏｒｋｓｗｈｉｃｈａｒｅｆｕｌｌｏｆｖａｒｉｅｔｉｅｓｏｆ ｔｏｐｉｃｓ．ｉｄｅａｓｏｆ ＫｉｔＫａｔａｎｄ ｕｎｉｑｕｅｓｔｙｌｅ，Ｈｅ ｕｓｅｓｔｈｅ ｓｉｍｐｌｅｌａｎｇｕａｇｅ，ｔｈｅｐｅｒｆｅｃｔ ｓｋｉｌｌｓａｎｄｖｉｖｉｄ ｉｍａｇｅ ｔｏｍａｋｅｔｈｅｔｒｕｅａｎｄ ｐｒｏｆｏｕｎｄ ｒｅｆｌｅｃｔｉｏｎｏｆｔｈｅＣｈｉｎｅｓｅ ｐｅｏｐｌｅ’Ｓｔｈｏｕｇｈｔ，ｌｉｆｅ ａｎｄ ｆｅｅｌｉｎｇｓ ｉｎｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｐｅｒｉｏｄｓ．Ｔｈｅｙ ｈａｖｅｄｉｓｔｉｎｃｔｉｖｅｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓｏｆ ｔｉｍｅｓ，ｅｔｈｎｉｃ ｓｔｙｌｅ ａｎｄａｒｔｉｓｔｉｃ ｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙ．Ａｎｄ ａｌｓｏｂｒｏａｄｗｅｌｃｏｍｅｉｓ ｒｅｃｅｉｖｅｄ ｂｙ ｔｈｅＣｈｉｎｅｓｅ ｍａｓｓｅｓ． Ｔｈｉｓ ｐａｐｅｒ�。猓幔螅澹� ｏｎｔｈｅａｃｃｕｍｕｌａｔｅｄ ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ，ａｎａｌｙｚｅｓ ｔｈｅｃｒｅａｔｉｖｅｉｄｅａｓｏｆｔｈｅ ｄａｎｃｅ ｔｈｒｏｕｇｈ ｔｈｅｒｅｓｅａｒｃｈｆｏｒｔｈｅ ａｓｐｅｃｔｓ ｏｆ ＺｈａｎｇＪｉｇａｎｇ’Ｓ ｄａｎｃｅｗｏｒｋｓｔｏｆｕｒｔｈｅｒ ｓｔｕｄｙ ｔｈｅｆｏｒｍａｔｉｏｎｏｆａｒｔｉｓｔｉｃ ｓｔｙｌｅ ａｎｄ ｏｒｉｇｉｎａｌｉｔｙ�。鳎瑁椋悖� ｈａｓｌａｉｄａｓｏｌｉｄｆｏｕｎｄａｔｉｏｎ ｆｏｒｔｈｅＣｈｉｎｅｓｅｄａｎｃｅｃａｒｅｅｒ．Ｔｈｅ ｓｔｕｄｙ ｏｆｃｒｅａｔｉｖｅｗｏｒｋｓｏｆ ＺｈａｎｇＪｉｇａｎｇ’Ｓ ｄａｎｃｅｌｅｔ ｐｅｏｐｌｅ ｋｎｏｗｔｈｅ ｓｐｉｒｉｔ ｏｆＣｈｉｎｅｓｅ ｄａｎｃｅ，ａｎｄ ａｌｓｏ ｐｒｏｖｉｄｅ ｓｏｍｅｒｅｆｅｒｅｎｃｅｆｏｒｔｈｅ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ ｔｏｄａｙ＇ｓｏｒｉｇｉｎａｌ ｄａｎｃｅｉｎｏｕｒ ｃｏｕｎｔｒｙ． Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ｄａｎｃｅ ｃｒｅａｔｉｏｎ；

ｔｈｉｎｋｉｎｇ ａｎｄ ｆｅａｔｕｒｅｓ；

ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃ ｏｆ ｔｉｍｅｓ；

ｃａｕｓｅｓ ａｎｄｅｆｆｅｃｔｓ ＩＩ 獨(dú)創(chuàng)性聲明 本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得 的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包 含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得東北師范大學(xué)或其他 教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的 任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。 學(xué)位論文作者簽名： 幽 差 日期： 學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書 本學(xué)位論文作者完全了解東北師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定， 即：東北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和 磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)東北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部 或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保 存、匯編學(xué)位論文。 （保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書） 、＾謝 學(xué)位論文作者簽名：趟魚 指導(dǎo)教師簽名： 日 期：趁�。桑骸唬海瑓� 日 期： 學(xué)位論文作者畢業(yè)后去向： 工作單位： 通訊地址： 電話：—— 郵編：—— 東：ＩＬＷ范大學(xué)碩士學(xué)位論文 己Ｉ 吉 Ｊ１ 日 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華舞蹈，經(jīng)歷了數(shù)千年的漫長(zhǎng)歲月的發(fā)展歷程，創(chuàng)造了輝煌的 歷史。從首創(chuàng)了典雅完整的雅樂舞體系的周代，到漢朝雄健豪放的舞姿及精湛的 舞蹈技藝，這奠定了漢族傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)。唐代國勢(shì)強(qiáng)盛，創(chuàng)造了絢麗多彩的輝 煌唐舞，為舞蹈藝術(shù)的高度發(fā)展提供了良好的社會(huì)條件。當(dāng)中國進(jìn)入封建社會(huì)后 期的宋、元時(shí)代，能夠直接反映社會(huì)生活的戲曲藝術(shù)興起，舞蹈融入戲曲中，以 另一種方式向前發(fā)展。作為獨(dú)立表演藝術(shù)的舞蹈，日漸衰落，此時(shí)國門的大開， 西方舞蹈的傳入，給中華舞蹈事業(yè)的發(fā)展帶來了轉(zhuǎn)變和生機(jī)。同時(shí)我們又看到了 歷史悠久、根深葉茂的各民族傳統(tǒng)民間舞蹈，跨越了數(shù)千年歷史波濤，經(jīng)歷了多 次的變革、戰(zhàn)亂，中華民族的舞蹈文化一直在民間傳承、發(fā)展�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)后新中 國的成立，是舞蹈藝術(shù)事業(yè)逐漸邁向輝煌的開始。 張繼剛是我國當(dāng)代著名舞蹈家、舞蹈理論家、舞蹈教育家、舞蹈編導(dǎo)家。奮 力暢游在生活海洋中的張繼剛，他以不同尋常的工作熱情，創(chuàng)作了大量充盈著藝 術(shù)靈氣并振奮人心的舞蹈作品。張繼剛創(chuàng)作了舞劇《野斑馬》、《一把酸棗》；

舞 蹈詩《西出陽關(guān)》；

殘疾人晚會(huì)《我的夢(mèng)》；

音樂劇《白蓮》；

歌劇《黃河人》；

大 型音樂舞蹈《～個(gè)士兵的日記》、民族音畫《八桂大歌》等２０多部。其中大部分 作品獲得國際、國內(nèi)和軍內(nèi)最高獎(jiǎng)，受到了眾口一致的好評(píng)。隨著時(shí)代的變遷， 面對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念與現(xiàn)代性思維的磨合與沖撞，西方文化在中國的傳播，中國人 傳統(tǒng)的審美觀有了很大的改變。由于生活節(jié)奏、思維理念、信仰愛好、審美需求、 情感方式都發(fā)生了全然不同的交化，這就迫使民族民間舞的傳統(tǒng)模式及創(chuàng)作思 維、結(jié)構(gòu)方式、舞蹈語言的表達(dá)發(fā)生了改變，從而以一種新的藝術(shù)審美感受展現(xiàn) 在我們面前。張繼剛的舞蹈作品不沉淪于傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式里，而是追求個(gè)性化、 多樣化、多變化。在肢體語言上，打破了程式化的動(dòng)作線條，追求棱角分明，充 分利用時(shí)間、空間的變化，動(dòng)作新穎而別致。他曾經(jīng)長(zhǎng)期深入生活、觀察生活、 體驗(yàn)生活、創(chuàng)作生活，真實(shí)而深切地反映了不同時(shí)期的思想和生活，這正是舞蹈 編導(dǎo)塑造完整舞蹈藝術(shù)形象的前提。他用獨(dú)特的舞蹈創(chuàng)作手法，創(chuàng)作出很多優(yōu)秀 的舞蹈作品。他的舞蹈創(chuàng)作，不僅借鑒與吸取了豐富的舞蹈技法，而且繼承并發(fā) 展了我國民族民間舞蹈的藝術(shù)特色。 張繼剛是中國人民解放軍總政治部舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。中國特殊藝術(shù)委員會(huì)副主席。 中國舞蹈界唯一“世紀(jì)之星”稱號(hào)獲得者。北京市舞蹈家協(xié)會(huì)副主席、中國舞蹈 家協(xié)會(huì)編導(dǎo)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、中國人民解放軍高級(jí)職稱評(píng)審委員會(huì)委員，“中華 東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 民族二十世紀(jì)舞蹈經(jīng)典＂獲獎(jiǎng)人，第三至第六屆全國舞蹈比賽評(píng)審委員會(huì)委員。 第二屆全國“群星獎(jiǎng)”舞蹈比賽評(píng)審委員會(huì)委員，國家文化部“文華獎(jiǎng)”評(píng)審委 員會(huì)委員，摩納哥國際舞蹈比賽評(píng)判委員會(huì)委員。國家政府特殊津貼獲得者，國 家一級(jí)導(dǎo)演。他的舞蹈作品充分體現(xiàn)具有時(shí)代精神和民族精神的舞蹈形象，有著 與眾不同的藝術(shù)特色。張繼剛是我國具有國際國內(nèi)廣泛影響的藝術(shù)家，他的舞蹈 創(chuàng)作為中國舞蹈創(chuàng)作實(shí)踐積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和留下了豐碩的成果。迄今為止，他 創(chuàng)作的舞蹈作品３６０多部，其中大部分作品曾在６０多個(gè)國家和地區(qū)上演。許多作 品被海內(nèi)外移植上演，共九次獲得國際最高獎(jiǎng)。他創(chuàng)作的舞蹈作品題材多樣、構(gòu) 思奇巧、風(fēng)格獨(dú)特，用質(zhì)樸的語言、冼煉的技巧和生動(dòng)的形象，真實(shí)而深刻地反 映了不同時(shí)期的中國民族人們的思想、生活、感情，具有鮮明的時(shí)代特色、民族 風(fēng)格和藝術(shù)個(gè)性，他創(chuàng)作的舞蹈作品更多為廣大觀眾所喜愛，被海內(nèi)外眾多學(xué)者 稱為“舞界奇才”。 本文依據(jù)所積累的文獻(xiàn)資料，通過對(duì)張繼剛的舞蹈作品各方面的研究來分 析其舞蹈的創(chuàng)作思想。進(jìn)一步研究張繼剛舞蹈作品藝術(shù)風(fēng)格的形成與獨(dú)創(chuàng)性， 給中國舞蹈在藝術(shù)事業(yè)上奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過對(duì)張繼剛舞蹈創(chuàng)作思想的研 究，希望能讓人們了解中國舞蹈的精神所在，也對(duì)我國現(xiàn)今的原創(chuàng)舞蹈發(fā)展提 供一定的參考、借鑒。 ２ 東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 張繼剛舞蹈創(chuàng)作的思想 張繼剛是中國當(dāng)代著名編導(dǎo)，中國舞蹈界唯一“世紀(jì)之星”稱號(hào)獲得者，“中 華民族二十世紀(jì)舞蹈經(jīng)典＂獲獎(jiǎng)人。他的舞蹈創(chuàng)作無論是舞蹈體裁、還是舞蹈構(gòu) 思與表現(xiàn)手法，都帶來了獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和審美感受。他的舞蹈創(chuàng)作充分體現(xiàn)具 有時(shí)代精神和民族精神的舞蹈形象，帶動(dòng)了舞蹈界舞蹈表演者與創(chuàng)作者對(duì)舞蹈藝 術(shù)的最高熱情，深受中華民族人們的喜愛。 張繼剛創(chuàng)作的舞蹈作品迄今為止有３６０多部，舞蹈作品種類繁多，體裁多樣， 為中華民族創(chuàng)造了非常豐富的經(jīng)典舞蹈作品，是我國具有國際國內(nèi)廣泛影響的藝 術(shù)家。他的舞蹈作品為中國舞蹈創(chuàng)作實(shí)踐積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和留下了豐碩的舞蹈 創(chuàng)作成果。張繼剛的舞蹈作品之所以可以經(jīng)久不衰，蜚聲國際，是因?yàn)樗淖髌?有其獨(dú)特的創(chuàng)作思想，有著與眾不同的藝術(shù)特色。 （一）張繼剛舞蹈創(chuàng)作的藝術(shù)特征 舞蹈是一種綜合藝術(shù)，它同音樂、雕塑、繪畫等藝術(shù)有著密切的聯(lián)系。舞蹈 作為一種特殊的藝術(shù)種類，有著多方面的藝術(shù)特征。張繼剛在舞蹈創(chuàng)作審美上顯 示出了與眾不同的獨(dú)特追求，于是形成了張繼剛獨(dú)具一格的藝術(shù)特征。張繼剛舞 蹈創(chuàng)作的表現(xiàn)手法和藝術(shù)特征，豐富了其舞蹈作品的精神內(nèi)涵，使張繼剛的舞蹈 作品具有永恒的藝術(shù)魅力。 １．舞蹈藝術(shù)語言創(chuàng)作的特點(diǎn) 舞蹈起源于勞動(dòng)，與文學(xué)、音樂、美術(shù)相伴而生，是人類歷史上最早產(chǎn)生的 藝術(shù)形式之一。舞蹈作品中的語言，就是能表現(xiàn)一定思想感情內(nèi)容的舞蹈動(dòng)作和 舞蹈動(dòng)作組合。它是塑造舞蹈形象的基礎(chǔ)，是舞蹈作品中敘事、狀物、表情達(dá)意 的主要手段�！捎谖覈鞯貐^(qū)、各民族的舞蹈風(fēng)格各異，在舞蹈語言中的舞蹈 動(dòng)作、姿態(tài)在形式、動(dòng)律和結(jié)構(gòu)上有所差異，所以舞蹈語言在舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作上起 著極為重要的作用。舞蹈動(dòng)作是經(jīng)過提煉、組織和美化了的人體動(dòng)作。Ⅲ作為舞 蹈的主要表現(xiàn)手段，表達(dá)人們的思想感情，反映社會(huì)生活的一種藝術(shù)形式。舞蹈 動(dòng)作是從日常生活中選擇、提煉、加工、改造、演化而成的一種具有程式化、形 象化的舞蹈語言，以人體流動(dòng)美的動(dòng)態(tài)為語言來塑造舞蹈形象，表現(xiàn)廣闊的社會(huì) 生活。古今中外優(yōu)秀的舞蹈作品，無不是由于動(dòng)作新穎、具有特色、塑造了藝術(shù) 形象而取得成功的。 在張繼剛的舞蹈創(chuàng)作中，體現(xiàn)了中國人民族個(gè)性的群舞《黃土黃》，在作品 ３ 東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 中身跨胸腰鼓的舞蹈演員們，隨著敲打的鼓聲與他們的吶喊聲為節(jié)奏，再以鮮明、 生動(dòng)、準(zhǔn)確的舞蹈動(dòng)作，表現(xiàn)出這部作品中編導(dǎo)對(duì)中華民族質(zhì)樸無華的深愛之情。 舞蹈中有一個(gè)動(dòng)作主題的反復(fù)疊加、多次出現(xiàn)，其動(dòng)作貫穿著整個(gè)作品，可以有 一種情緒的多次渲染，通過主題動(dòng)作，充分地展現(xiàn)出編導(dǎo)對(duì)黃土地的深情厚愛。 更有大段重現(xiàn)的舞蹈之中突然閃現(xiàn)的一個(gè)獨(dú)特舞姿，一個(gè)妙手偶得的造型，皆如 畫龍點(diǎn)睛，寓意深刻。這個(gè)作品榮獲中華民族２０世紀(jì)舞蹈經(jīng)典作品獎(jiǎng)。他的軍 事題材舞蹈作品在創(chuàng)作的語言方式上，瞄準(zhǔn)軍事生活中最平凡、最單純、最基本 的動(dòng)作元素。如：《送軍鞋》、《壯士》，直至幾乎完全是直線加方塊的隊(duì)列操練式 的《小兵操》和《我是一個(gè)兵》等作品，一改過去常見固定的黨史、軍史模式， 則注重于從傳統(tǒng)舞蹈形式，尤其是各種民間舞蹈中，大量吸收多種多樣的舞蹈動(dòng) 作，突出個(gè)性，展現(xiàn)作品的內(nèi)涵，給人更加直接看到了他獨(dú)特的動(dòng)作語言帶來的 藝術(shù)魅力。在對(duì)不同的作品、人物和不同的感情色彩和性格展示，提供了不同的 語言素材，拓展了舞蹈動(dòng)作在作品創(chuàng)作中思想情感內(nèi)容上的深廣程度，創(chuàng)造性地 豐富了舞蹈藝術(shù)語言。 ２．舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的情感表現(xiàn) “藝術(shù)是以情感為靈魂的，情感又是最具個(gè)性色彩、最豐富、最細(xì)膩、最多 變化的。＂瞳１舞蹈可以表現(xiàn)出其它藝術(shù)所難以表達(dá)的豐富的、復(fù)雜的思想情感， 情感的表現(xiàn)是舞蹈的藝術(shù)特征之一�！拔璧甘且环N表情藝術(shù)，抒發(fā)人的主體情思 是它的藝術(shù)特長(zhǎng)。用語言或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表達(dá)的人們的強(qiáng)烈情感和內(nèi) 在精神世界，往往只有舞蹈才能予以充分的表現(xiàn)。＂ｎ３藝術(shù)家至關(guān)重要的是在生 活中修煉自己獨(dú)特的情感，力求對(duì)生活、對(duì)自然有自己的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，獨(dú)特感受。 要想使自己的情感最具豐富性、最具深刻性、最具個(gè)性，就必須深入生活，向生 活學(xué)習(xí)，還必須學(xué)習(xí)各種必要的理論知識(shí)，提高對(duì)生活的認(rèn)識(shí)能力。張繼剛的舞 蹈作品，就其舞蹈特色和內(nèi)容，表現(xiàn)要求和創(chuàng)作手法而言，都顯示出了他對(duì)生活 中的情感抒發(fā)與展現(xiàn)。 張繼剛的舞蹈作品中情感的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的發(fā)揮，注重內(nèi)容的抒發(fā)和人物 特色的塑造，突出舞蹈的色彩和表情作用，不受傳統(tǒng)形勢(shì)的束縛或嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)的限 制。他在舞蹈的創(chuàng)作中，用舞蹈的情感表現(xiàn)對(duì)其內(nèi)容細(xì)節(jié)的捕捉、對(duì)人物細(xì)致入 微的心理變化，突現(xiàn)人物的鮮明性格，生動(dòng)地表現(xiàn)了作品中的情感，使他的舞蹈 形象真實(shí)、生動(dòng)，感人至深。他為藏族青年舞蹈家卓瑪創(chuàng)作的《母親》，已不知 讓多少觀者落淚，包括那些飽經(jīng)滄桑的海外游子。作品中沒有加入高難的技巧， 而是采用藏族的基本體態(tài)。通過屈伸加上腳下的步伐，結(jié)合音樂的節(jié)奏，運(yùn)用樸 實(shí)的舞蹈肢體表演襯托出母親的偉大。他將一個(gè)藏族母親辛苦操勞，無怨無悔的 一生淋漓盡致的展現(xiàn)了出來，這中間也融入了一個(gè)民族的歷乃至整個(gè)人類所有母 ４ 東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 親渾厚、博大的胸懷，感人至深。他創(chuàng)作的另一個(gè)震撼人心的作品《解放》，在 一塊裹腳布下，挖掘了世世代代女性的屈辱和覺醒的不易。他的思想情感總是與 時(shí)代的脈搏、與廣大人民群眾的心靈息息相通。他的作品是那樣準(zhǔn)確地、那樣深 刻地把思想感情都直接表現(xiàn)在觀眾面前，傳達(dá)出時(shí)代精神，呼出人民的心聲，可 見其舞蹈作品的感情之真，動(dòng)情之深。 ３．舞蹈創(chuàng)作靈感與想象思維 世間萬物中蘊(yùn)含著無數(shù)的暗示和信息，生活也是多樣化的，我們對(duì)生活不同 角度的認(rèn)識(shí)與觀察使藝術(shù)編創(chuàng)者的創(chuàng)作靈感源源不窮，藝術(shù)家們獨(dú)有的創(chuàng)造意識(shí) 使舞蹈靈感創(chuàng)作得以拓展新的生命空間。 靈感是來自于藝術(shù)家對(duì)生活的感受和對(duì)生活的積累，不是“天才＂所獨(dú)有的， 而是編導(dǎo)者在長(zhǎng)期深入生活中，經(jīng)過長(zhǎng)期對(duì)生活的積累和探索，又遇到某種機(jī)緣 和啟示之后迸發(fā)出的創(chuàng)作靈感。前蘇聯(lián)舞劇編導(dǎo)羅? 扎哈洛夫也曾說過：“靈感 一這不是一種不可捉摸的范疇，不是一種降幅于舞蹈編導(dǎo)的天意，而是由于藝術(shù) 家認(rèn)真地研究了人民生活中使他發(fā)生興趣的素材，從而通過真實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義的藝 術(shù)形象再現(xiàn)出這種生活，而且不只是再現(xiàn)，更要預(yù)見到他所再現(xiàn)出來的生活在所 創(chuàng)作的舞劇劇情進(jìn)程中的發(fā)展，靈感就是這樣的藝術(shù)家的一種特殊能力。＂∞１舞 蹈家在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，不但要有靈感的出現(xiàn)，在創(chuàng)作過程中還要有豐富的想象能力。 “藝術(shù)創(chuàng)作過程中最重要的活動(dòng)是藝術(shù)想象。藝術(shù)想象是在情感的動(dòng)力作用下， 由理智潛在地支配形象分解、綜合以創(chuàng)作新形象的過程。＂晗１在張繼剛的創(chuàng)作作 品中，我們可以體會(huì)到他的作品是有感而發(fā)的。 他的畢業(yè)作品中有一個(gè)名為《一個(gè)扭秧歌的人》的舞蹈，他說是有感一位民 間藝人對(duì)藝術(shù)的人生追求。作品中，張繼鋼始終想強(qiáng)調(diào)的是舞蹈中的人，傳統(tǒng)的 秧歌有了人的神韻，強(qiáng)調(diào)入是藝術(shù)的靈魂，是舞蹈的主人。直到現(xiàn)在，這一直是 張繼剛藝術(shù)創(chuàng)作的宗旨。２００５年春節(jié)晚會(huì)上，張繼剛創(chuàng)作的舞蹈作品《千手觀 音》一炮打響，可稱之為“經(jīng)典中的經(jīng)典”，其創(chuàng)作的靈感也是不同尋常的。張 繼剛是山西人，家鄉(xiāng)的崇善寺里有一座千手千眼的觀音塑像，相傳這千手觀音本 是古代妙莊王的三女兒，她為了給父親治病，毅然砍下自己的雙臂當(dāng)藥引。三女 兒的行為感動(dòng)了上天，于是賜給她千只手臂�！叭绻馨堰@個(gè)靜態(tài)的觀音編成一 個(gè)動(dòng)態(tài)的舞蹈，一定是氣象萬千，雍容華貴。＂Ｈ１他說：“我很多作品的靈感來源 都不一樣，《女兒河》是大學(xué)做作業(yè)的時(shí)候，根據(jù)音樂給出的形象，我在音樂的 旋律里找到靈感；

《俺從黃河來》是在課堂看鼓子秧歌組合，獨(dú)特的動(dòng)作給了我 啟發(fā)，每當(dāng)我看到這個(gè)動(dòng)作的時(shí)候就會(huì)感覺到我們的民族從遙遠(yuǎn)的東方地平線上 走來；

《一個(gè)扭秧歌的人》是早先在《天津月報(bào)》看到一篇小說《藝人之死》，看 后很感動(dòng)ＯｉｌＩＩＯ舞蹈的題材選定、靈感來源可以是多種多樣的，那么《千手觀音》 東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 這個(gè)形象就成為舞蹈《千手觀音》的來源。＂腩１對(duì)作品《兵》的著筆，是喚回童 年時(shí)對(duì)解放軍“帥＂的感覺表現(xiàn)，從中表達(dá)人民軍隊(duì)的無限英姿和自豪�！端蛙� 鞋》則是有感于北方女性的質(zhì)樸美的闡發(fā)。舞劇《野斑馬》的靈感來源于夢(mèng)境。 在乘坐火車回北京路上，在夢(mèng)中，他看到有著黑白條紋的一對(duì)斑馬歡樂地跳起了 如癡如醉的雙人舞，醒來后，夢(mèng)中的情景在腦海中久久難以離去。于是，他通過 豐富的想象，以全新的舞蹈語言，藝術(shù)的再現(xiàn)了這部被稱作是動(dòng)物版的“羅密歐 與朱麗葉”，并把它成功地搬上了舞臺(tái)。 張繼剛的求實(shí)精神和善于想象的思維方法啟示我們舞蹈人，舞蹈創(chuàng)作中的想 象力是建立在對(duì)客觀事物細(xì)致入微的敏銳觀察基礎(chǔ)之上的思維意識(shí)，是人們長(zhǎng)期 以來知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累與結(jié)晶。隨１ （二）張繼剛舞蹈創(chuàng)作的題材特點(diǎn) 題材是指舞蹈作品中直接描寫的生活現(xiàn)象。是舞蹈編導(dǎo)對(duì)其掌握的社會(huì)生活 素材進(jìn)行選擇、提煉、加工過后作為作品內(nèi)容的材料。…我認(rèn)為舞蹈作品創(chuàng)作最 重要的要素之一是作品創(chuàng)作的題材，這與創(chuàng)作者的生活積累與生活感受是有著緊 密聯(lián)系的。張繼剛舞蹈作品的題材主要有以下幾個(gè)方面。 １．來自民族民間舞蹈 中華民族擁有五千年古老的文明，５６個(gè)民族為我們奠定了深厚的文化基礎(chǔ)， 具有很大的潛力，有取之不竭的文化寶藏。張繼剛１７歲開始創(chuàng)作舞蹈，從小生活 在農(nóng)村，他和民間舞蹈有著密切的聯(lián)系，很早就接觸到了傳統(tǒng)的民間舞蹈藝術(shù)。在 山西歌舞團(tuán)張繼剛創(chuàng)作的作品《黃河兒女情》，表現(xiàn)出黃河兒女的哀怨悲憤、華 夏民族不屈不撓的精神。其中《楊柳青》、《送情郎》、《難活不過人想人》等舞段 的創(chuàng)作，運(yùn)用民族民間舞蹈素材，將傳統(tǒng)民間藝術(shù)皮影融入到作品中，在作品中 展現(xiàn)得淋漓盡致。這是因?yàn)閺埨^剛有著深厚的生活體驗(yàn)和對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的熟悉 和積累，這種融合了民間傳統(tǒng)藝術(shù)的題材拓展了他的創(chuàng)作思路，創(chuàng)作出新的舞蹈 題材，使他初期的作品蘊(yùn)含著渾厚的民族情懷。 獨(dú)自創(chuàng)作的民間舞晚會(huì)《獻(xiàn)給俺爹娘》，其中舞蹈《俺從黃河來》，以黃河為 主題，以北方漢族民間舞蹈為動(dòng)作素材。表現(xiàn)出黃河兒女走過時(shí)代的艱難的腳步， 傾聽過黃河岸邊勞動(dòng)人民的呼喚、企盼與追求。從《俺從黃河來》、《黃土黃》等 作品可以看出，他的創(chuàng)作始終沒有離開民族題材。正是因?yàn)辄S河、黃土地和家鄉(xiāng) 的父老鄉(xiāng)親，正是生活的沃土、人民的哺育和改革開放的時(shí)代，造就了張繼剛和 他的舞蹈藝術(shù)。 《母親》這個(gè)作品的題材來源于傳統(tǒng)的民族、民間舞蹈素材，是張繼剛為藏 族舞蹈家卓瑪量身制作的。作品中感受到對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)故土、對(duì)民族、對(duì)親人、對(duì) 祖國的深深眷戀，對(duì)這位母親的肅然起敬。作品所塑造的形象，文化底蘊(yùn)厚實(shí)， 揭示人的心靈深刻。創(chuàng)作具有民族、民間風(fēng)格和特色濃郁的特點(diǎn)。 ６ 東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 張繼剛在創(chuàng)作中有頑強(qiáng)的探索求新精神，獨(dú)到地解析生活，開拓了新的題材 領(lǐng)域。他勤于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，立足傳統(tǒng)、廣泛吸收借鑒，化于自己的創(chuàng)作之中， 體現(xiàn)出了具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的創(chuàng)作精神。他并不是簡(jiǎn)單的照搬拿來，而是經(jīng) 過遵循嚴(yán)謹(jǐn)審慎的原則，通過各種加工、整理、創(chuàng)新形成全新的舞蹈作品。 ２．選取歷史與民間故事 《好大的風(fēng)》以階級(jí)斗爭(zhēng)為主題，選取了一個(gè)民間流傳下來的愛情故事，是 張繼剛一部悲劇題材的代表。這樣一個(gè)從復(fù)千載，耳熟能詳?shù)膼矍楣适�，張繼剛 競(jìng)能把它創(chuàng)作出新的境界。在這短短的舞蹈劇中，以人物的情感為主線，更多的 是把戲劇情節(jié)轉(zhuǎn)變?yōu)榭坍嬋宋镄睦�、表達(dá)人物性格、塑造人物形象，在當(dāng)時(shí)引起 了人們強(qiáng)烈的情感共鳴，可見張繼剛的藝術(shù)功力之深。 《俺爺爺》取材于“鐵道游擊隊(duì)’’的故事，更具強(qiáng)烈的民間傳奇色彩。張繼 剛在這個(gè)作品中沒有直接表現(xiàn)叱咤風(fēng)云的傳奇勇士，而是通過一個(gè)孩子的目光， 展現(xiàn)出微山湖畔秀麗的風(fēng)光中那神秘的營地，在詩情畫意中傳遞出“兵民是勝利 之本＂的宏大主題。 再如入圍精品劇目，歷經(jīng)三年創(chuàng)作的舞劇《一把酸棗》，從小小的一把酸棗 入手，選取了表現(xiàn)晉商興衰的大題材，以小伙計(jì)和酸棗的愛情悲劇為主線，打造 出了一部具有“山西味道、中國氣派、國際水準(zhǔn)＂的大舞劇。作品在此追求新的 題材中，已不單純以技巧為舞蹈抒發(fā)情感、表達(dá)情意，而是為情而舞，為情而動(dòng)， 超越簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作的模式，讓舞蹈結(jié)合起心靈的真實(shí)呼喚。張繼剛以歷史題材 為背景，融入現(xiàn)代編舞技法，以一種新的形式創(chuàng)作出來，這就是當(dāng)代中國舞劇創(chuàng) 作最具創(chuàng)新的題材之一。 ３．軍事題材 張繼剛的舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作在黃土高原上開始，舞蹈學(xué)院的深造把他送進(jìn)了一個(gè) 新的境界，軍旅生活給了他新的翅膀。他的加盟，也給軍事題材舞蹈創(chuàng)作帶來了 新風(fēng)。他創(chuàng)作的作品沒有選擇新奇的題材，而是瞄準(zhǔn)軍事生活中最平凡、最單純、 最基本的元素，如作品《心泉》、《送軍鞋》、《壯士》，都使人更加直接感悟了軍 事題材的特殊魅力。他讓我感受到軍事題材同其他題材一樣，是舞蹈創(chuàng)作的一片 沃土，是一個(gè)大有可為的廣闊天地，而且是其他題材所不可取代的具有特殊魅力 的領(lǐng)域。 張繼剛所創(chuàng)作的軍事題材舞蹈，在題材的細(xì)節(jié)上，生動(dòng)地表現(xiàn)了作品人物細(xì) 致入微的心理變化和獨(dú)特的性格色彩，使他的舞蹈形象真實(shí)、生動(dòng)，感人至深。 而舞蹈作品的語言方式，則注重于從傳統(tǒng)舞蹈形式，從各種民間舞蹈中，大量吸 收多種多樣的風(fēng)格語匯，對(duì)不同的人物進(jìn)行不同的感情色彩和性格展示。 ７ 東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 作品《心泉》讓角色置身于云南熱帶雨林潛伏的特有氛圍中，這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán) 境，在過去的視覺藝術(shù)，特別是舞蹈是很少表現(xiàn)過的。通過傣族婦女的泉水情節(jié)， 從新的這一角度來表現(xiàn)中國解放軍。這一運(yùn)用傳統(tǒng)民族語言，打造軍事題材的作 品，使軍民關(guān)系這一久遠(yuǎn)主題升到恬靜、抒情和純潔性美的高度，使人滿足。 《哭泣的鴿子》以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，依然沒有表現(xiàn)槍林彈雨的戰(zhàn)場(chǎng)，卻在籠 罩著狼煙的焦土上襯托出被嚴(yán)酷戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘的一群天真爛漫、揭望和平的孩子們的 悲慘命運(yùn)，在生存與死亡的大對(duì)比、大反差中，強(qiáng)化了孩子們對(duì)最終的悲劇命運(yùn) 的憤怒與抗?fàn)�，給人以強(qiáng)烈的震撼。張繼剛在藝術(shù)實(shí)踐中創(chuàng)造性地豐富了軍事題 材舞蹈創(chuàng)作的題材領(lǐng)域和舞蹈語匯，在對(duì)細(xì)節(jié)的捕捉、特色的描繪、微觀的表現(xiàn) 中，突現(xiàn)人物的鮮明性格。 作品《黃河不會(huì)忘記》和《我是一個(gè)兵》一改過去習(xí)見的編導(dǎo)手法和固定軍 隊(duì)歷史模式，從社會(huì)的、民間的視角表現(xiàn)黃河兒女的哀怨悲憤、華夏民族不屈不 撓的精神。用最樸素的、最平凡的視角來表現(xiàn)出永恒的主題。 張繼剛在軍事題材舞蹈的創(chuàng)作，廣泛運(yùn)用各種形式的舞蹈創(chuàng)作素材，豐富舞 蹈創(chuàng)作手段，推進(jìn)了軍事題材在舞蹈創(chuàng)作領(lǐng)域中成熟的規(guī)范化，拓展了軍事題材 舞蹈形象在思想情感內(nèi)容上的深廣程度。 （三）張繼剛舞蹈創(chuàng)作的風(fēng)格特點(diǎn) 風(fēng)格是藝術(shù)家在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來的不同的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性。張繼剛的成 功與他的作品特有的創(chuàng)作風(fēng)格是分不開的。我國現(xiàn)代舞蹈界上也有很多創(chuàng)作風(fēng)格 獨(dú)特的大師，像陳維亞、丁偉、王玫等，當(dāng)然，張繼剛是眾多大師中具有代表性 的一位。筆者認(rèn)為張繼剛舞蹈創(chuàng)作風(fēng)格是有著非常獨(dú)特的特點(diǎn)的。 張繼剛在舞蹈作品創(chuàng)作中，有機(jī)的吸取了我國民族民間多種舞蹈形式，深入 民族生活中，了解人們的情感故事，并加以變化、發(fā)展，豐富其創(chuàng)作表現(xiàn)力。他 將舞蹈創(chuàng)作與實(shí)踐，有機(jī)的結(jié)合起來，融為一體，形成了他個(gè)人鮮明的舞蹈藝術(shù) 創(chuàng)作風(fēng)格。 １．民族風(fēng)格濃郁 在舞蹈全球化的進(jìn)程中，越是民族的，越有世界性，這己為大多數(shù)人所認(rèn)同。 由于個(gè)人的生活經(jīng)歷、思想認(rèn)識(shí)、藝術(shù)素養(yǎng)、時(shí)代的不同，其創(chuàng)作的個(gè)性與風(fēng)格 也就不同。張繼剛，他把中華大地的博大深厚，炎黃兒女的堅(jiān)毅精神、豪邁氣概 置于他的創(chuàng)作領(lǐng)域，作為作品的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，胸懷廣闊，裝著整個(gè)民族的命運(yùn)、 民族的氣概、民族的信心。他不是就事論事，而是針對(duì)某一事物、某一情感，以 小見大，著筆于一點(diǎn)，而意在深遠(yuǎn)。他是把生活中感受到的某一具體事物、情感， 置于歷史、時(shí)代、民族的大背景下來表現(xiàn)。以《黃土黃》、《一個(gè)扭秧歌的人》為 代表。 張繼剛，一個(gè)與黃河文化有著血緣關(guān)系的富有才華的編導(dǎo)，他似乎一直有著 東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 對(duì)黃河說不盡的話語。在作品群舞《黃土黃》里，他通過一群打著胸鼓的黃河兒 女，烘托出一個(gè)跪捧黃土、淚灑蒼天的漢子。作品中展示以群體力量的角度，通 過中國民族對(duì)黃土地的熱愛，表現(xiàn)出對(duì)民族生生不息、奮起向上的民族精神。 在從《俺從黃河來》中，看到了一群背負(fù)著女人的期望向遠(yuǎn)方走去的黃河人， 表現(xiàn)出黃河人對(duì)未來世界的遠(yuǎn)大目光。作品以黃河為主題，抓住了中華民族誕生 與繁衍的生命脈絡(luò)，展示了黃河兒女對(duì)母親河的深厚感情。以北方漢族民間舞蹈 為動(dòng)作素材，表現(xiàn)出黃河兒女走過時(shí)代的艱難的腳步，傾聽過黃河岸邊勞動(dòng)人民 的呼喚、企盼與追求。 《一個(gè)扭秧歌的人》也成功地塑造了一個(gè)秧歌老民間藝人，對(duì)舞蹈藝術(shù)的執(zhí) 著。作品中表現(xiàn)出老藝人對(duì)舞蹈的熱衷與熱愛，他用最強(qiáng)烈生命情調(diào)，最質(zhì)樸的 舞蹈語言，塑造了一個(gè)活生生的人物形象。在作品中讀出了一種人類的執(zhí)著追求 精神，和他對(duì)民族濃厚的思想情感。他以不同凡響的舞蹈思維，顯示出很高的舞 蹈悟性，其作品具有濃郁的民族風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的民族性和大眾意識(shí)。 《母親》這部作品把一個(gè)藏族母親辛苦操勞、無怨無悔的一生，淋漓盡致的 藝術(shù)展現(xiàn)融入了一個(gè)民族的歷史，融入了整個(gè)人類所有母親渾厚、博大的胸懷， 深沉的摯愛深情而感人至深。張繼剛運(yùn)用了藏族舞蹈的或抒情或粗獷的動(dòng)態(tài)形 式，不意裝飾，不拘雕琢，掃去表面浮華之氣，追求古樸質(zhì)拙的風(fēng)格，成功地塑 造了一位既具體又抽象的母親形象，表達(dá)了他對(duì)祖國母親的濃濃的戀情和深情的 歌頌。這部作品所塑造的形象，其文化底蘊(yùn)之厚實(shí)，其揭示人的心靈之深刻。體 現(xiàn)民族的內(nèi)容和民族的文化精神，強(qiáng)化民族風(fēng)格、民族的性格、氣質(zhì)特征等。 張繼剛的舞蹈作品民族風(fēng)格濃郁、情感真摯，用質(zhì)樸的語言、冼煉的手法和 生動(dòng)的舞蹈形象，真實(shí)而深刻地反映了中國民族人們的思想、生活、感情，具有 鮮明的時(shí)代特色、民族風(fēng)格和藝術(shù)個(gè)性，受到中國群眾廣泛的喜愛。 ２．現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格 現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的舞蹈在題材上廣泛多樣，內(nèi)容上注重寫實(shí)為主要特征。現(xiàn)實(shí) 主義對(duì)于現(xiàn)代舞來說有其現(xiàn)實(shí)性，就是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在現(xiàn)實(shí)中尋找創(chuàng)作的思源， 麗不是從頭腦的抽象概念出發(fā)。 現(xiàn)實(shí)主義，其現(xiàn)實(shí)性主要表現(xiàn)在題材鮮明指向現(xiàn)實(shí)生活。認(rèn)識(shí)生活是表現(xiàn)生 活的基礎(chǔ)，深入生活又是認(rèn)識(shí)生活的必要條件。不貼近生活，不深入生活，就不 可能正確地認(rèn)識(shí)生活，認(rèn)識(shí)不清楚生活的本質(zhì)，也難于用舞蹈去正確地表現(xiàn)它。 張繼剛他重視生活、貼近生活，感受人生、表現(xiàn)人生，這樣的創(chuàng)作思想真正確切 地反映了現(xiàn)實(shí)生活，從而有了自己表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格特色的舞蹈作品。 張繼剛的現(xiàn)實(shí)主義生活作品主要表現(xiàn)在軍事題材作品上，這跟他長(zhǎng)期的軍旅 生活有著很大的關(guān)系。他從１９９２年調(diào)入中國人民解放軍總政治部歌舞團(tuán)工作。 ９ 東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 從這時(shí)開始，他通過深入基層向戰(zhàn)士們學(xué)習(xí)，在基層第一線觀察、體驗(yàn)、了 解，汲取軍隊(duì)生活的營養(yǎng)，使自己的觀念迅速改變、更新。他有意識(shí)地到 戰(zhàn)士生活中吸收新鮮東西，并懷著熾熱的感情，盡心盡力的為軍事題材舞蹈 進(jìn)行創(chuàng)作。再通過在現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)與感受，創(chuàng)作了一些具有時(shí)代特色 的軍旅作品。其中作品有：《兵》、《英雄》、《送軍鞋》、《密林中的故事》、《哭 泣的鴿子》、《壯士》、《一個(gè)士兵的日記》。這些作品中所表達(dá)的內(nèi)容及其內(nèi)涵， 是生活的真實(shí)表現(xiàn)。它們有的表現(xiàn)軍人們戰(zhàn)斗生活中的英雄事跡，堅(jiān)韌不拔的軍 人性格，還有的表現(xiàn)軍人們同常生活操練的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。張繼剛以他對(duì)舞臺(tái)形象細(xì) 節(jié)高超的藝術(shù)表現(xiàn)能力，在更高的藝術(shù)層面上，回歸現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格。 《小兵操》這個(gè)作品，以軍隊(duì)現(xiàn)實(shí)生活操練為主體內(nèi)容，運(yùn)用的動(dòng)作形式單 純、質(zhì)樸，幾乎完全是直線加方塊的隊(duì)列操練形式。這個(gè)作品是張繼剛選取的是 軍隊(duì)生活中最現(xiàn)實(shí)、最樸實(shí)的一面來進(jìn)行表現(xiàn)的，從現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)作語言，經(jīng) 過提煉、美化，藝術(shù)化再展現(xiàn)為舞蹈，使整個(gè)舞蹈的思路，要表達(dá)的思想，表現(xiàn) 出現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格創(chuàng)作的思想。 張繼剛繼承了以往幾十年軍事題材舞蹈作品樸素的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格。他的 作品中廣泛運(yùn)用各種形式的舞蹈創(chuàng)作素材，豐富舞蹈創(chuàng)作手段。他注重于從傳統(tǒng) 舞蹈形式，尤其是各種民間舞蹈中，大量吸收多種多樣的風(fēng)格語匯，對(duì)不同的人 物有不同的感情色彩和性格展示。他創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格中的軍事作品，其舞蹈 形象在思想情感內(nèi)容上的深廣程度，舞蹈創(chuàng)作在形式方法上更趨于專業(yè)化和規(guī)范 化，這對(duì)于內(nèi)容與形式兩個(gè)方面都具備經(jīng)典意義的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格舞蹈作品，是一 種非常必要的藝術(shù)條件。 ３．時(shí)代風(fēng)格特點(diǎn) 張繼剛的舞蹈創(chuàng)作具有時(shí)代精神的風(fēng)格特點(diǎn)，時(shí)代風(fēng)格不能簡(jiǎn)單地理解為某 種題材，或局限于某些范疇，只要作品的主題和時(shí)代所提出的要求一致，就能夠 從不同的角度反映出時(shí)代精神。 張繼剛有著知難而進(jìn)、孜孜不倦的探求精神和堅(jiān)韌不拔的創(chuàng)作實(shí)踐精神。他 長(zhǎng)期深入到生活中去，在豐富多樣的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)那些具有新時(shí)代特點(diǎn)，又最 激動(dòng)人心的人和事，以獨(dú)創(chuàng)的構(gòu)思去創(chuàng)作。探求舞蹈藝術(shù)新的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)出 獨(dú)特的藝術(shù)形式，張繼剛就有這種大膽創(chuàng)新的精神。 每一個(gè)時(shí)代的好作品都能用生動(dòng)的、典型的形象集中反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)生 活，用精煉的形式和技巧鮮明地表現(xiàn)出某種思想和情操，使千百年后的人們還能 從這些作品中認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活某些方面的逼真面貌，還能深深地受到作者 思想情感的感染。他的美和感染力在長(zhǎng)久以后還能發(fā)生作用，他進(jìn)步的思想內(nèi)容 還被后代的藝術(shù)家加以繼承和發(fā)展，它的形式和技巧還要成為后代藝術(shù)創(chuàng)作的借 １０ 東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 鑒。張繼剛努力學(xué)習(xí)多方面的知識(shí)，把各門類藝術(shù)的精華集于一身。他深知，知 識(shí)面越廣，在生活里選擇的可能性、選擇的角度就越多，創(chuàng)作的思路就越廣，創(chuàng) 作過程中本能的潛意識(shí)就越活躍，作品就會(huì)越自然、越感人。 張繼剛長(zhǎng)期生活在人民中間，他的許多作品，潛心于弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化， 善于在繼承的基礎(chǔ)上去發(fā)展、去超越，去達(dá)到新的高度、新的水平。他的作品大 部分取材民間，然而他用現(xiàn)代思想觀念、現(xiàn)代藝術(shù)技法，去創(chuàng)新、去開拓民間舞 蹈的新表現(xiàn)力，《一個(gè)扭秧歌的人》、《母親》、《解放》等作品都成為具有張繼剛 時(shí)代風(fēng)格的代表作。張繼剛背靠黃土地、面向中國民族文化，借鑒外來文化優(yōu)秀 成果，走出了一條發(fā)揚(yáng)時(shí)代風(fēng)格的舞蹈藝術(shù)的道路。 藝術(shù)的創(chuàng)作生命是跳動(dòng)著的時(shí)代精神，體現(xiàn)時(shí)代精神是馬克思主義的一條美 學(xué)原則。踏著時(shí)代節(jié)拍，謳歌偉大時(shí)代是張繼剛舞蹈創(chuàng)作的又一個(gè)鮮明的藝術(shù)特 色。作為光榮的人民解放軍的一員，為軍隊(duì)舞蹈創(chuàng)作注入了新的時(shí)代動(dòng)機(jī)和活力。 在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，軍事舞蹈創(chuàng)作出現(xiàn)了某種徘徊和疲軟現(xiàn)象，不同程度上 反映了部隊(duì)舞蹈創(chuàng)作上存在的簡(jiǎn)單化、公式化的傾向，阻礙和制約了軍事舞蹈的 創(chuàng)新和發(fā)展。當(dāng)我們以歷史和時(shí)代的眼光來觀察“張繼剛現(xiàn)象＂時(shí)，，就會(huì)進(jìn)一步 認(rèn)識(shí)到他的出現(xiàn)對(duì)世紀(jì)之交的軍事舞蹈創(chuàng)作產(chǎn)生的具有重要意義的廣泛影響。其 中作品有《軍魂》、《英雄》、《壯士》等。 ４．多元化的創(chuàng)作風(fēng)格 面對(duì)時(shí)代的審美變遷，面對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念觀與現(xiàn)代性思維的磨合與沖撞，隨 著西方文化在中國的傳播，中國人傳統(tǒng)的審美觀受到了很大的沖擊。生活節(jié)奏、 思維理念、信仰愛好、審美需求、情感方式都發(fā)生了全然不同的變化，這就迫使 中國民族民間舞改變了傳統(tǒng)的既成模式及創(chuàng)作思維、結(jié)構(gòu)方式、舞蹈語言的表達(dá)， 以一種新的審美原則和藝術(shù)原則展現(xiàn)在我們面前。張繼剛的舞蹈作品在風(fēng)格上不 再沉迷于風(fēng)格化，而是追求個(gè)性化、多樣化、多變化。 縱觀中國藝術(shù)，之所以在很多地方不及西方，和我們藝術(shù)形式中對(duì)人的重視 程度不夠有關(guān)，這就容易將一個(gè)藝術(shù)雛形技藝化，成為掙飯吃的把式。張繼剛說 他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“高貴”就是想扭轉(zhuǎn)這個(gè)局面。張繼鋼說，“上大學(xué)時(shí)接受的那些 文藝復(fù)興時(shí)期的作品，影響了他的藝術(shù)風(fēng)格，浪漫中的唯美和高貴奠定了他自己 的藝術(shù)風(fēng)格基礎(chǔ)。＂Ｈ１ 具有時(shí)代特色的舞劇《野斑馬》，是張繼剛創(chuàng)作具有多元化舞蹈風(fēng)格的代表 作品之一�！兑鞍唏R》是全球首例以動(dòng)物為造型的舞劇。２００１在第二屆上海藝術(shù) 節(jié)上第一次亮相，就引起了海內(nèi)外藝術(shù)界的巨大轟動(dòng)。作品中他將中國舞、現(xiàn)代 舞、芭蕾舞創(chuàng)造性地結(jié)合成一體，從最質(zhì)樸而自然的動(dòng)物形象中捕捉創(chuàng)作的靈感， 用“仿生與擬人＂的靈動(dòng)手法，從外在的形態(tài)表現(xiàn)，用豐富而獨(dú)創(chuàng)的肢體語言， 東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 講述了關(guān)于愛情深沉的內(nèi)心獨(dú)白。這部舞劇是張繼剛走向世界舞臺(tái)的代表作品， 標(biāo)志著這一時(shí)期具有時(shí)代特性的作品。 張繼剛的作品以獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，精美的藝術(shù)形象，突破性的創(chuàng)作手法，嶄 新的藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)作出一批具有相當(dāng)影響的作品，推動(dòng)著新時(shí)期舞蹈創(chuàng)作的繁榮。 （四）張繼剛舞蹈作品的結(jié)構(gòu)特點(diǎn) 舞蹈作品的結(jié)構(gòu)是表現(xiàn)作品主題思想和塑造人物性格的重要藝術(shù)手段。張繼 剛的舞蹈作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，框架穩(wěn)健，但是并不墨守陳規(guī)，他將創(chuàng)新變化融入其中， 具有整體串聯(lián)完整、和諧，主題突出等特點(diǎn)。 創(chuàng)作舞劇，編導(dǎo)要按照舞蹈結(jié)構(gòu)的要求編出舞劇中各種各樣的舞蹈。舞劇的 結(jié)構(gòu)一般分為６個(gè)部分：引子、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局和尾聲。筆者下面將以 舞劇《一把酸棗》為例，來講他的戲劇結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。 《一把酸棗》的序幕講述的是：清末民初，連年災(zāi)荒。人們紛紛遠(yuǎn)走西口， 以求活命保家。殷家的丫環(huán)酸棗和小伙計(jì)偷偷相戀。為改變命運(yùn)，小伙計(jì)在酸棗 的鼓勵(lì)下毅然遠(yuǎn)行學(xué)徒經(jīng)商，一對(duì)戀人在青磚老墻下依依惜別。序幕中介紹劇情 的起因，介紹全劇的主題和主要人物的歷史背景等，符合舞劇的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。 第一幕：殷家傻少爺過生日，富家子女、民間藝人前來祝賀。傻少爺瘋打眾 人，酸棗勸阻被傷，她思念著遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的小伙計(jì)……小伙計(jì)半路返回，酸棗斥其 不爭(zhēng)將他逐出家門。第一幕也就是舞劇的開端，是指矛盾沖突開始時(shí)發(fā)生的事件， 是故事情節(jié)發(fā)生的起點(diǎn)。 第二幕：殷家百年字號(hào)，商鋪林立。小伙計(jì)起早貪黑，刻苦學(xué)藝。月上高樓， 小伙計(jì)思念著心上人酸棗，回憶著與她一把酸棗私定終身的幸福情景。 第三幕：年終，各字號(hào)的掌柜們攜帶著禮品回到殷家，生病的大掌柜托小伙 計(jì)帶回的是總號(hào)利潤豐厚的賬本和舉薦小伙計(jì)的信。喜出望外的殷氏任命小伙計(jì) 為總號(hào)二掌柜。滿心歡喜的酸棗姑娘把裝滿酸棗的荷包送給了小伙計(jì)。在幸福的 纏綿中，躲在一旁的管家借傻少爺之手在荷包里偷放了劇毒。 第四幕：兩年后，殷家燈火輝煌，為了給殷氏沖喜治病，管家硬逼酸棗與傻 少爺成婚。酸棗反抗，病重的殷氏撒手歸天。管家為侵吞殷家財(cái)產(chǎn)，給酸棗講明 父女真相，并把投毒謀害小伙計(jì)的事告訴了酸棗。酸棗經(jīng)不起這巨大的打擊，她 瘋了。 第五幕：茫茫大漠，無邊無際的駝隊(duì)滿載著財(cái)富走來。成就大業(yè)的小伙計(jì)在 榮歸故里的途中，與歷經(jīng)磨難的酸棗相遇。天長(zhǎng)地久，憨實(shí)的小伙計(jì)由于不舍得 吃心上人送給他的酸棗，幸存了下來。殘陽如血，小伙計(jì)誤服毒酸棗，絕望的酸 棗也隨之而去。一對(duì)戀人慘死在茫茫西口古道上，用生命書寫出永恒的絕唱！ 每部舞劇作品都有各自獨(dú)特的內(nèi)容，都體現(xiàn)出編導(dǎo)的獨(dú)特構(gòu)想，必然具有編 導(dǎo)本人的獨(dú)特結(jié)構(gòu)。張繼剛這部舞劇，有其自身的結(jié)構(gòu)規(guī)律，具有以下特點(diǎn)。 １２ 東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 １．結(jié)構(gòu)服從主題，塑造舞蹈形象 《一把酸棗》這部舞劇以凄美的愛情悲劇給予詮釋主題。塑造了山西人那種 頑強(qiáng)的生命意識(shí)和頑強(qiáng)的生存意識(shí)的人物形象。講訴一對(duì)年輕男女對(duì)愛情的執(zhí) 著，無論貧窮還是富有，他們對(duì)愛情都永遠(yuǎn)不變。全劇以刻畫的人物形象呈現(xiàn)演 繹了這個(gè)富有深厚內(nèi)涵的愛情主題。舞劇前兩幕介紹了人物的時(shí)代背景，和所處 的環(huán)境影響，兩個(gè)為愛情、為了對(duì)方幸福而做出的決定。第三幕故事的發(fā)展以及 第四幕的高潮，現(xiàn)實(shí)的逼迫，無可奈何的女主人公，和還在不知情，幸福中甜蜜 的男主人公。生動(dòng)的刻畫了人物的形象，服從主題思想。最后是兩人為了愛情做 出的犧牲，突出主題思想，為這凄美的愛情故事畫上完整的句號(hào)。 ２．結(jié)構(gòu)完整、和諧、統(tǒng)一 張繼剛創(chuàng)作的這部舞劇，具有它自身的完整性，使作品構(gòu)出一幅完整的圖畫。 從序幕開始，到結(jié)束，每段舞蹈與主體貫穿，人物與劇情發(fā)展的和諧、統(tǒng)一。整 部舞劇主次分明，突出中心思想，緊緊圍繞主題。從晉商文化的大背景下，到整 個(gè)故事起因、發(fā)展、結(jié)果。其中的矛盾沖突一環(huán)緊扣一環(huán)，全劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密緊湊， 完整而統(tǒng)一。 （五）張繼剛舞蹈創(chuàng)作的形象特點(diǎn) 張繼剛舞蹈創(chuàng)作作品中的形象是豐富多樣的，這與他生活經(jīng)歷是分不開的。 他從小生活在農(nóng)村，對(duì)民間藝術(shù)、民族風(fēng)情積累了很深的情感。后來到山西省歌 舞團(tuán)，與人創(chuàng)作出的《黃河兒女情》，把民間藝術(shù)皮影融入到作品當(dāng)中，創(chuàng)作出 了新的舞蹈形象。再到北京舞蹈學(xué)院深造，根據(jù)幾年所學(xué)和對(duì)黃河、黃土地與家 鄉(xiāng)父老的這份濃厚深情，創(chuàng)作出一臺(tái)感人至深的民間舞蹈晚會(huì)《獻(xiàn)給俺爹娘》。 之后調(diào)入中國人民解放軍總政治部歌舞團(tuán)工作，這的期間張繼剛創(chuàng)作了許多軍事 題材的舞蹈作品，創(chuàng)作出軍人的氣質(zhì)形象。他長(zhǎng)期生活在人民中間，對(duì)日常生活 進(jìn)行深入的觀察、體驗(yàn)、分析、研究之后，再通過想象、聯(lián)想和幻想，并結(jié)合強(qiáng) 烈的感情和鮮明的態(tài)度，運(yùn)用概括集中的方法，構(gòu)成完整而有意義的藝術(shù)形象， 以表達(dá)自己的創(chuàng)作思想。 舞蹈形象是運(yùn)用人體動(dòng)作創(chuàng)造出一種能夠反映對(duì)象（生活、人物情感等）本 質(zhì)特征、飽含主體情思、富于美感的飛舞流動(dòng)的形象。它可以是一個(gè)特征鮮明的 動(dòng)作和姿態(tài)，也可以是一個(gè)以主題動(dòng)作為核心的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，還可以指以舞蹈語言 所塑造出的人物形象。鮮明生動(dòng)的舞蹈形象應(yīng)當(dāng)具有典型性、直觀動(dòng)態(tài)性、情感

東北師范大學(xué) 碩士學(xué)位論文 張繼剛舞蹈創(chuàng)作思想研究 姓名:劉巖 申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別:碩士 專業(yè):舞蹈學(xué) 指導(dǎo)教師:劉煉 20090601 摘 要 、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華舞蹈,經(jīng)歷了數(shù)千年的漫長(zhǎng)...

生活、感情,具有鮮明的時(shí)代特色、民族風(fēng)格和藝術(shù)個(gè)性,受到中國群眾廣泛的喜愛. 本文依據(jù)所積累的文獻(xiàn)資料,通過對(duì)張繼剛的舞蹈作品的研究來分析其舞蹈的創(chuàng)作思想,張繼...

對(duì)于張繼剛舞蹈創(chuàng)作思想的分析,有助于我們更好地理解其創(chuàng)作的本質(zhì),為更好地欣賞和... 他長(zhǎng)期生活在人民中間,對(duì)日常生活進(jìn)行深入的觀察、體驗(yàn)、分析、研究之后,再通過想...

　

  本文關(guān)鍵詞：張繼剛舞蹈創(chuàng)作思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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