【摘要】：在有聲語(yǔ)言產(chǎn)生以前,早期的手勢(shì)語(yǔ)帶有鮮明的特質(zhì),它是人類動(dòng)作語(yǔ)言交流的印跡。目前在大多數(shù)動(dòng)態(tài)文化中,形體語(yǔ)言雖然可以傳情達(dá)意,但精確度比較有限,因不同的人來看則傳達(dá)的意義或情感也可能大相徑庭。沒有任何一種動(dòng)態(tài)文化擁有像手勢(shì)語(yǔ)這樣釋義準(zhǔn)確、表達(dá)完整的形體動(dòng)作的強(qiáng)大體系。手是人的第二表情,佛面無語(yǔ)、言之在手,此話不虛。宗教信仰和藝術(shù)想象在手勢(shì)、手語(yǔ)、手舞構(gòu)成的手印文化中創(chuàng)造出一個(gè)精神天地。手勢(shì)語(yǔ)的表達(dá)方式有著豐富的多樣性和同構(gòu)型,本文以佛教手印"合掌手"為例,從印度最古老的文獻(xiàn)材料《梨俱吠陀》入手,追溯其發(fā)展脈絡(luò),直到"合掌手"隨佛經(jīng)傳入中國(guó)后在中國(guó)佛教手舞中的體現(xiàn)。在研究過程中,筆者發(fā)現(xiàn)手印到手舞的演變有著巨大的潛在研究空間,在這個(gè)全新的研究平臺(tái)上,我們需要進(jìn)一步對(duì)印度的古文學(xué)研究,梳理源頭方可追溯他們的因果關(guān)系。
[Abstract]:Before the sound language came into being, the early sign language has the distinct characteristic, it is the imprint of the human action language communication. At present, in most dynamic cultures, body language can convey feelings, but the accuracy is limited, because different people may convey different meanings or emotions. No dynamic culture has such a powerful system as sign language that accurately interprets and expresses complete body movements. The hand is the second expression of the person, the Buddha face is speechless, the speech is in the hand, this remark is not empty. Religious beliefs and artistic imagination create a spiritual world in the handprint culture of gestures, sign language, and hand dance. The expression of sign language is rich in diversity and isomorphism. This paper takes the Buddhist handprint "hand in hand" as an example, starting with the oldest document in India, "Rigveda", and tracing back its development. Until the hand in hand with the introduction of Buddhist scriptures into China in the Chinese Buddhist hand dance embodiment. In the process of research, the author found that the evolution of handprint to hand dance has a huge potential research space, in this new research platform, we need to further study the ancient literature of India, combing the source to trace their causality.
【作者單位】： 北京舞蹈學(xué)院附中;
【分類號(hào)】：J705

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