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２０１４年（第４卷）第０３期體育人文社會(huì)學(xué)

體育舞蹈表演舞融入“中國元素”的釋析

楊銳

（四川師范大學(xué)體育學(xué)院　　四川成都　�。叮保埃埃埃埃�

摘　要：作為中國體育舞蹈表演舞中的重要使用素材的中國元素，對(duì)體育舞蹈表演舞劇目的編排和創(chuàng)作都具有啟發(fā)式引導(dǎo)。因此，在西方舞蹈與中國傳統(tǒng)元素之間找到融合點(diǎn)并合理發(fā)展，是當(dāng)今國內(nèi)體育舞蹈表演的主要發(fā)展趨勢。本文通過對(duì)舞蹈動(dòng)作、音樂、服飾及主題表現(xiàn)這四個(gè)方面進(jìn)行分析研究和對(duì)中國元素的內(nèi)在文化優(yōu)勢進(jìn)行闡述，并對(duì)其發(fā)展前景進(jìn)行了展望。關(guān)鍵詞：中國元素　　體育舞蹈　　表演舞中圖分類號(hào)：Ｇ８０７．４文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ　　　文章編號(hào)：２０９５－２８１３（２０１４）０１（ｃ）－００８８－０２

體育舞蹈也稱“國際標(biāo)準(zhǔn)舞”或“國際標(biāo)準(zhǔn)交誼舞”，在經(jīng)歷了１００多年的發(fā)展后，由最初的“社交舞蹈”發(fā)展為今天兼?zhèn)洹案偧肌�、“表演”、“娛樂”、“健身”與“交際”等多種目的與功能并存的“體育

［１］

舞蹈”。體育舞蹈表演是以拉丁舞和摩登舞為主要形式來展現(xiàn)主

舞蹈動(dòng)作。舞蹈本身是以體育舞蹈中拉丁舞為主線，藏族舞蹈為輔助。兩種舞蹈都有熱情奔放的特性，加之融合體現(xiàn)了男士的粗獷大氣，女士的溫柔熱情，，并通過另一種形式展現(xiàn)出我國藏族地區(qū)人民的奔放而粗獷的性格，對(duì)生活充滿熱愛和向往以及對(duì)愛情充滿激情的情緒，傳遞出昂揚(yáng)向上和充滿陽光的精神風(fēng)貌。在舞蹈的創(chuàng)作過程中，從拉丁舞基本技術(shù)技巧出發(fā)，又植根于藏族民間舞蹈的古樸與質(zhì)拙，融合了現(xiàn)代與傳統(tǒng)的舞蹈精神，創(chuàng)造了獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格。這便是在中西方文化碰撞下產(chǎn)生的新興舞蹈表演形式�，F(xiàn)今，體育舞蹈滲透“中國元素”不是一項(xiàng)小小的挑戰(zhàn)，因?yàn)轶w育舞蹈和中國民族民間舞都已經(jīng)有了相對(duì)獨(dú)立的形態(tài)特征，但隨時(shí)代發(fā)展舞蹈即能相互融合、相互影響，又有相互排斥，因此對(duì)于舞蹈元素的合理摻入與編排就應(yīng)該有更慎重考慮。１．２音樂

俗話說“音樂是舞蹈的靈魂”，自舞蹈誕生便與音樂緊密相連。舞蹈和音樂兩者本身都是以抒發(fā)情感、體現(xiàn)生活、陶冶情操為目的藝術(shù)形式，兩者相結(jié)合是聽覺與視覺的共同享受。在舞蹈表演劇目中，音樂與舞蹈相互制約、相互彌補(bǔ)、相互滲透融合，使欣賞者感受到一種音樂與舞蹈表演的藝術(shù)感染力。合理的運(yùn)用音樂可以使表演主題更為突出，且能烘托氣氛、塑造形象、喚起情感情緒和彌補(bǔ)舞蹈動(dòng)作缺陷等功能。在第十屆“桃李杯”藝術(shù)表演舞中，由北京文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)校的參賽劇目《飛天》以中國佛教石窟壁畫中能歌善舞的香音女神為人物主線，描述了神話中天宮神殿歌舞升平，美輪美奐的繁榮景象。音樂采用中國傳統(tǒng)樂器演奏的輕音樂。此曲編曲采用的是古箏、琵琶和電子樂結(jié)合方式。起首佛教中木魚、古鐘與竹笛相呼應(yīng)，脫俗幽靜；進(jìn)入主題后采用古典樂器配合電子樂的配樂，在整體復(fù)古的“中國風(fēng)”中摻入了一種現(xiàn)代的元素，讓人隱隱覺得有一絲沖突，卻交相呼應(yīng)。另外，拉丁群舞《西部放歌》也注入了濃濃的西部藏族民族曲風(fēng)。以四川康定的一首情歌《康定情歌》為主要樂曲。在歌詞“跑馬溜溜的山上，一朵溜溜的云喲”中體現(xiàn)出舞劇本身與民族民俗特色文化為背景。拉丁舞并與藏族舞蹈動(dòng)作相配合，完美的體現(xiàn)在不同舞種的表現(xiàn)方式下，傳遞的卻是相同的文化藝術(shù)形式。在進(jìn)行了中西文化的特色融合之后，讓觀眾無不感受出中華民族文化的強(qiáng)大的包容力和獨(dú)特性，并像外國友人展示出從古到今在悠久歷史文化傳統(tǒng)上創(chuàng)造的具有民族特色，體現(xiàn)民族文化和民族精神的特色音樂與文化。音樂選配的作用就是在不同民族、不同時(shí)期和不同背景下，在觀眾不了解舞劇文化背景時(shí)最直接明了的溝通方式，再通過舞者的表情和舞蹈動(dòng)作的配合達(dá)到傳遞舞劇信息的效果。１．３服飾

自舞蹈產(chǎn)生于人類社會(huì)，服裝就與之積極參與和輔助。演藝服飾是指專門適用于表演藝術(shù)的服飾。所以，演藝服裝的使用對(duì)象，是一些專門從事表演藝術(shù)作品角色扮演的演員［３］。服裝的功能就是塑造舞者在此作品中所刻畫的形象，并同舞者一起配合主題的藝術(shù)作品。舞蹈服裝對(duì)舞蹈形象的創(chuàng)造是直接參與并直觀反映。在通

題，同時(shí)包含豐富多彩的文藝表演成分，具有濃郁的藝術(shù)表演特點(diǎn)和強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性。

近年來，在強(qiáng)調(diào)文化大繁榮大發(fā)展的中國更強(qiáng)調(diào)的是本土文化的傳承，對(duì)于“中國元素”這個(gè)主題，似乎已經(jīng)成為一種社會(huì)的時(shí)尚。在東西方文化碰撞與融合的時(shí)代背景下，從２００５年ＣＣＴＶ電視舞蹈大賽和“桃李杯”國標(biāo)舞藝術(shù)表演舞系列等大賽中，開始陸續(xù)出現(xiàn)了如《霸王別姬》、《別》、《青花》、《飛天》、《如夢(mèng)令》和舞劇《長恨歌》等一大批融合了中國元素的優(yōu)秀舞劇，體育舞蹈也已經(jīng)不再被外國文化而束縛。這也預(yù)示著體育舞蹈的發(fā)展將更為廣闊并被世界接受。

１　　分析體育舞蹈表演舞融入中國元素的涉及范圍

“中國元素”是中國民間傳統(tǒng)文化象征符號(hào)的總稱，是中華歷代民間藝術(shù)、民俗文化、民族精神的符號(hào)承載體。它可以是語言文字、民風(fēng)民俗、藝術(shù)繪畫、器物文明、特色歌舞等外顯物化形態(tài)，也可以是價(jià)值觀念、思維意識(shí)、行為模式等中國內(nèi)在精神。所以與其它國家和地區(qū)形成不同差異、凸顯中華民族特色，幫助世界識(shí)別中國、認(rèn)知中國的相關(guān)要素就是“中國元素”。從國外引進(jìn)的舞蹈中，體育舞蹈加入“中國元素”已經(jīng)不是先例。芭蕾舞就是我們中外文化融合中最典型的例子，從２０世紀(jì)初至今，中國的《白毛女》、《紅色娘子軍》、《大紅燈籠高高掛》、《二泉映月》等結(jié)合“中國元素”的知名芭蕾舞劇逐漸被國人和世界認(rèn)可。

體育舞蹈表演舞是集舞蹈、表演、音樂、服飾、主題為一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式。中國國際標(biāo)準(zhǔn)舞學(xué)會(huì)會(huì)長王鎮(zhèn)對(duì)中國國際標(biāo)準(zhǔn)舞（體育舞蹈）表演舞所下的定義：“國際標(biāo)準(zhǔn)藝術(shù)表演舞是以國際標(biāo)準(zhǔn)舞動(dòng)作為載體的一種創(chuàng)作舞蹈”。這有兩層意思：一是以國際標(biāo)準(zhǔn)舞動(dòng)作為載體，不是以芭蕾、民間舞、古典舞、現(xiàn)代舞或者其它舞蹈動(dòng)作為載體；二是創(chuàng)作舞蹈，即它不是國際標(biāo)準(zhǔn)舞的比賽套路［２］。傳統(tǒng)的體育舞蹈比賽強(qiáng)調(diào)的是此項(xiàng)目的競技性與運(yùn)動(dòng)性，而在體育舞蹈表演舞中主要強(qiáng)調(diào)舞劇的藝術(shù)性、表演性和創(chuàng)新性。也正因?yàn)楸硌菸柙谥袊鴩鴥?nèi)發(fā)展的原因，漸漸的在表演舞劇目中開始滲透“中國元素”，并擴(kuò)大涉及范圍，也主要從以下幾點(diǎn)進(jìn)行剖析。１．１舞蹈動(dòng)作

肢體語言是舞蹈表演的核心和根本。舞蹈表演的手段與方式是以人的肢體為媒介，以人的身體動(dòng)作貫穿起來的不間斷的舞蹈造型來創(chuàng)造藝術(shù)形象。體育舞蹈表演舞融入“中國元素”就是以中國傳統(tǒng)舞蹈和民族民間舞為配合輔助，幫助舞劇更體現(xiàn)主題和展現(xiàn)中國文化。由四川師范大學(xué)文理學(xué)院編排的《西部放歌》在２０１３年成都世界體育舞蹈節(jié)的開幕式上演出并獲得成功和贊賞。舞蹈中采用的藏族舞元素有最典型的女士弦子、堆諧（踢踏舞）、鍋莊等

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