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從《云南映象》論原生態(tài)舞蹈的傳承

發(fā)布日期： 2012-05-02 發(fā)布：  

  2010年第16期目錄       本期共收錄文章20篇

　　摘要：《云南映象》的成功似乎帶動(dòng)了整個(gè)原生態(tài)舞蹈的復(fù)蘇，越來(lái)越多的人開(kāi)始將目光投入了原生態(tài)舞蹈的發(fā)展中，在文化多樣化的歷史背景下，如何保持原生態(tài)舞蹈的藝求精品本色，又能被較好的傳播與接受，是業(yè)界人士在不斷思考和實(shí)踐的重要課題，本文《云南映象》為成功為著眼點(diǎn)，對(duì)原生態(tài)舞蹈的傳承々發(fā)展問(wèn)題開(kāi)展初步的討論。
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　　關(guān)鍵詞：《云南映象》原生態(tài)舞蹈　傳承
　　
　　南楊麗萍主創(chuàng)的《云南映象》是一臺(tái)融傳統(tǒng)和現(xiàn)代一體的舞臺(tái)新作，是一部極為成功的大型原生態(tài)歌舞劇，其將原生的原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族舞經(jīng)典全新整合重構(gòu)，展現(xiàn)了云南濃郁的民族風(fēng)情�！对颇嫌诚蟆窔v經(jīng)數(shù)年歲月歷練，已經(jīng)在國(guó)內(nèi)巡演600場(chǎng)，上座率和購(gòu)票率高達(dá)100％，票價(jià)也一路攀升，最高到達(dá)800多元�！对颇嫌诚蟆穭�(chuàng)造了中國(guó)舞臺(tái)陣容最大、巡演時(shí)間最長(zhǎng)、所到城市最廣、演出場(chǎng)次最多、上座率最高、票房收入最好的6個(gè)第一，掀起了一場(chǎng)“云南追美”的藝術(shù)高潮。同時(shí)，《云南映象》也成功地“跳”到了國(guó)際舞臺(tái)、舞步遍及巴西、阿根廷、美國(guó)、日本等地。在2004年中國(guó)專業(yè)舞蹈最高獎(jiǎng)項(xiàng)――第四屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”的比賽中《云南映象》贏得了十項(xiàng)大獎(jiǎng)中之五項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)，可謂史無(wú)前例。
　　誠(chéng)然，《云南映象》之所以能取得如此成功，與其先進(jìn)的市場(chǎng)品牌推廣理念和成熟的市場(chǎng)能力密切相關(guān)，然而，更重要的是《云南映象》所折射出的原生態(tài)歌舞藝術(shù)自身的獨(dú)特魅力所致，這種中華民族5000年歷史的經(jīng)典濃縮和精華所在。
　　原生態(tài)舞蹈是指起源于民族民間、流傳于民族民問(wèn)、沒(méi)有經(jīng)過(guò)異化改造、原汁原味、只經(jīng)過(guò)現(xiàn)代舞臺(tái)時(shí)空的詩(shī)意化展示的舞臺(tái)藝術(shù)作品�！霸鷳B(tài)舞蹈顧名思義就是追求原汁原味�！北本┪璧笇W(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、中國(guó)民族民間舞系教授、碩士研究生導(dǎo)師潘志濤如是說(shuō)道。楊麗萍――《云南映象》的主創(chuàng)及編導(dǎo)、著名舞蹈家則將原生態(tài)舞蹈定義為：“流傳于民族、民間，最原始的、土得掉渣的、在田間地頭都能跳的舞蹈�！�
　　原生態(tài)舞蹈自然、生命、情感相互交融的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是最接近天性、最貼合人性的藝術(shù)表現(xiàn)行為，富涵濃厚的文化底蘊(yùn)和民族精神，誠(chéng)如中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)副主席、國(guó)家一級(jí)演員刀美蘭所言“原生態(tài)舞蹈是國(guó)寶”。《云南映象》的成功似乎帶動(dòng)了整個(gè)原生態(tài)舞蹈的復(fù)蘇，越來(lái)越多的人開(kāi)始將目光投入了原生態(tài)舞蹈的發(fā)展中，如此富有文化內(nèi)涵和審美情趣的舞蹈類別在新的世紀(jì)煥發(fā)出了新的活力。然而，我們也要看到，在文化多元化的歷史背景下，隨著爾西方文化藝術(shù)的進(jìn)一步密切交流、碰撞、各種藝術(shù)形式的相互借鑒、交融，原生態(tài)舞蹈實(shí)質(zhì)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，其傳承與發(fā)展都面臨著巨大的歷史選擇和考驗(yàn)。如何保持原生態(tài)舞蹈的藝術(shù)精品本色，又能被較好的傳播與接受，是業(yè)界人士在不斷思考和實(shí)踐的重要課題，本文就《云南映象》為成功為著眼點(diǎn)，對(duì)原生態(tài)舞蹈的傳承與發(fā)展問(wèn)題開(kāi)展初步的討論。
　　
　　一、還原歌舞的真實(shí)因子是原生態(tài)舞蹈的創(chuàng)作源泉
　　
　　《云南映象》這部融合了彝、苗、藏、傣、自、佤、哈尼等民族的原生態(tài)歌舞集，是“最原牛的鄉(xiāng)上歌舞”。一言蔽之，采用了原汁原味的云南舞蹈歌舞元素�！对颇嫌诚蟆返难輪T共有90余人，其中70％是來(lái)自云南各村寨的少數(shù)民族演員。他們血液中本來(lái)就流淌著原始的舞蹈基因。這些演員最小的7歲，最大的20多歲，當(dāng)時(shí)楊麗萍去找他們的時(shí)候，他們都還在干著農(nóng)活。據(jù)楊麗萍本人說(shuō)，之所以大量起用業(yè)余演員，主要是許多專業(yè)舞蹈演員沒(méi)有民間的味道，他們一直在民間的圈子外尋找那種感覺(jué)。而這些民間演員在生活中就唱那些歌跳那些舞，他們的歌舞充滿了生命的勃發(fā)，這是專業(yè)演員不具有的。在排練時(shí)，楊麗萍只需要指導(dǎo)他們習(xí)慣舞臺(tái)表演就行了。民間演員的啟用是本劇的一大看點(diǎn)，也使得本劇從骨子里就深埋原生態(tài)的文化因子，是該劇獲得如此成功的內(nèi)在因素之一。
　　《云南映象》還采取了原生態(tài)的民間樂(lè)曲、歌曲：全劇表演全是真人真唱；使用了許多原汁原味的民族樂(lè)器：面鼓的鼓風(fēng)、鼓韻；云南各民族民間著裝的生活原型：演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型、120個(gè)具有云南民族特色的面具。最大限度地還原了云南“原生態(tài)”的文化藝術(shù)魅力，為傳承、繁衍民族藝術(shù)提供了全新視角。全劇共分“餛沌初開(kāi)”“太陽(yáng)”“土地”“家同”“火祭”“朝圣”“雀之靈”等七場(chǎng)歌舞，展現(xiàn)了云南少數(shù)民族對(duì)自然的崇拜、對(duì)生命的熱愛(ài)。序幕在60面大鼓的敲擊聲中拉開(kāi)，即使是女子擂鼓的時(shí)候，也讓人感受到來(lái)自紅土地蓬勃的生命力。最后是以楊麗萍領(lǐng)舞，60只“孔雀”齊舞的“雀之靈”作為尾聲。音樂(lè)、服裝、燈光、道具，將留給觀眾一個(gè)“原生態(tài)”的特定印象。180副具有云南特色的面具，牛頭、瑪尼石、轉(zhuǎn)經(jīng)筒在亦幻亦真的舞臺(tái)燈光中穿梭于遠(yuǎn)古和現(xiàn)代，在時(shí)空錯(cuò)位、視覺(jué)錯(cuò)位中構(gòu)建一種生態(tài)情感。
　　第三幕“女兒國(guó)”是一曲由楊麗萍吟誦、述說(shuō)并領(lǐng)演的舞蹈，總長(zhǎng)約6分鐘，它用舞蹈藝術(shù)展示了高原女人的勤勞和一生的辛酸苦辣。如訴如泣的唱詞：太陽(yáng)歇歇嘛歇得呢，月亮歇歇嘛歇得呢；女人歇歇嘛歇不得，女人歇下來(lái)么火塘?xí)ǖ媚�。冷風(fēng)吹著老人的頭么，女人拿脊背去門縫上抵著；刺棵戳著娃娃的腳么，女人拿心肝去路上墊著；有個(gè)女人在著么，老老小小就攏在一堆了；有個(gè)女人在著么，山倒下來(lái)男人就扛起來(lái)了�？囵B(yǎng)不苦嘛吃得呢，檳榔不苦嘛嚼得呢，女人不苦么咋個(gè)得，女人不去吃苦嘛日子過(guò)不甜呢……。這種極具原生態(tài)特色的念唱方式深深感動(dòng)著、激勵(lì)著觀眾，特別是本曲以一聲嘆息作為結(jié)束，一切盡在不言中。這一曲舞蹈是從鄉(xiāng)土中、從藝術(shù)中發(fā)掘出的對(duì)母性的歌頌。母性是人類共通的東西，是最偉大的東西，女性的柔美的肢體語(yǔ)言和質(zhì)樸堅(jiān)定的唱詞相互交融，真實(shí)而深刻地表達(dá)對(duì)母親的贊美，引起舞者與觀眾的情感上共鳴。
　　“女兒國(guó)”是原生態(tài)舞蹈再創(chuàng)作的成功范例，之所以成功是因?yàn)樗鼘⒃颇显监l(xiāng)村歌舞的精髓和民族舞蹈語(yǔ)匯進(jìn)行了整合重構(gòu)，表現(xiàn)了人民的勤勞、質(zhì)樸，對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)生活的追求。還原歌舞的真實(shí)因子是原生態(tài)舞蹈的創(chuàng)作源泉，《云南映象》用原生態(tài)的云南民間歌舞反映當(dāng)?shù)夭煌褡宓纳�，最大的特點(diǎn)就是真實(shí)，這里所謂的“真實(shí)”，不僅包括真實(shí)的舞蹈元素，也包括真實(shí)的舞蹈情感。從《女兒國(guó)》可以看出，如果沒(méi)有對(duì)舞蹈藝術(shù)、對(duì)少數(shù)民族的愛(ài)和情感，力量沒(méi)有下到位，沒(méi)有沉寂下去，沒(méi)有酸甜苦辣的嘗試，光靠靈感是出不來(lái)的�！对颇嫌诚蟆分宰屓烁袆�(dòng)，就是因?yàn)榍楦械牧α繐涿娑鴣?lái)。
　　藝術(shù)源于生活。整場(chǎng)歌舞，沒(méi)有太多人工雕琢的痕跡，演員臉上自然的笑容和對(duì)舞蹈的沉醉，以及舉手投足間恣意狂放的喜怒哀樂(lè)，都可以讓觀眾體會(huì)到強(qiáng)大的生命力�！对颇嫌诚蟆氛菍�(duì)大自然真誠(chéng)的臨摹，楊麗萍潛沉到藝術(shù)生命的底層，去開(kāi)拓全新的生命意義和真正的藝術(shù)瑰寶，將豐富的云南民族民間藝術(shù)解構(gòu)又重新整合；她調(diào)動(dòng)了30多年的藝術(shù)、人生的積累進(jìn)行總體構(gòu)思，并用了幾年的時(shí)間，從那些被遺忘的角落里，找來(lái)了能歌善舞的村民。這些生活在大山里的人，

他們純樸、善良，深信天地可以交合、陰陽(yáng)可以協(xié)調(diào)。他們?yōu)榱耸⿶?ài)而跳孔雀舞、為了慶豐收而打歌、為了交媾而擊鼓。他們用天人合一的歌舞、身心合一的激情，帶著與生俱來(lái)的沖動(dòng)和狂歡，匯聚成決堤泄洪般的沖擊力。
　　中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)副主席馮雙白曾指出：不少地方民間原生態(tài)的舞蹈?jìng)鞒姓诒幌�，民族民間舞蹈的文化身份日漸模糊。這種現(xiàn)象需要引起重視。原生態(tài)的舞蹈出現(xiàn)離“舞臺(tái)”越來(lái)越近、離“民俗”越來(lái)越遠(yuǎn)的趨勢(shì)，是工業(yè)文明帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)全球化環(huán)境下的文化趨同的表現(xiàn)之一。《云南映象》并不是突發(fā)的橫空出世，而是對(duì)民族魂、民族根的繼承。原生態(tài)舞蹈的傳承與發(fā)展的首要前提就是深植于民族豐厚的舞蹈文化土壤，依附于民族文化的豐富內(nèi)涵，舞蹈藝術(shù)家要深入這片廣闊的文化空間，悉心學(xué)習(xí)和研究，努力保持文化多樣性和保持民族文化基因，要立足民間、立足生活、立足人民從生活激情中尋找創(chuàng)作激情'從真實(shí)的生活、勞動(dòng)中提煉舞蹈素材，是舞蹈創(chuàng)作者永遠(yuǎn)的課題和創(chuàng)作的源泉。
　　
　　二、與現(xiàn)代審美追求相結(jié)合
　　是原生態(tài)舞蹈發(fā)展的方向
　　
　　楊麗萍在《云南映象》中，把一些原生態(tài)的東西大膽地移植、拓展和創(chuàng)新運(yùn)用現(xiàn)代意識(shí)、現(xiàn)代技法和現(xiàn)代人的思維方式，重新激活了這些古老的原生態(tài)藝術(shù)，既強(qiáng)化了原生之態(tài)，又滿足了當(dāng)今觀眾的審美需求實(shí)現(xiàn)了真正意義上的動(dòng)態(tài)保護(hù)。
　　仍以《女兒國(guó)》為例，其從立意到舞蹈表現(xiàn)形式，到綜合藝術(shù)元素的運(yùn)用都符合現(xiàn)在現(xiàn)代審美追求和審美理念。其以現(xiàn)代舞蹈的編創(chuàng)法來(lái)詮釋這個(gè)古老的話題，從另一個(gè)陌生的角度，以現(xiàn)代人的審美角度，探索原始的印記。給古老披上現(xiàn)代的紗衣，使其具有陌生化效果，似曾相識(shí)卻煥然一新，滿足藝術(shù)求新和現(xiàn)代觀眾審美求新的需求，，同時(shí)從現(xiàn)代出發(fā)，回溯到原始的、本初的、女性生命的探索中。其表現(xiàn)形式上遵循現(xiàn)代舞蹈編排理念，舞者們一改民間舞表演的“笑臉”表情，而用斗笠遮住臉龐，封鎖臉部語(yǔ)言，不用舞蹈做過(guò)多的敘述，讓觀眾將目光更多投入身體和舞蹈動(dòng)作、造型，從中體味女性的、原始的魅力。用大幅度身體動(dòng)作的變化、各種舞姿、各種隊(duì)形變化、舞臺(tái)調(diào)度勾畫親切又深沉的山鄉(xiāng)婦女生活圖，在看似柔弱的舞蹈動(dòng)作中，卻表現(xiàn)出了女性的生命力量和堅(jiān)毅剛強(qiáng)的精神，將柔美與粗狂、細(xì)膩與野性融為一體。此外，上文所提及的說(shuō)唱方式，也是原生態(tài)舞蹈藝術(shù)與現(xiàn)代審美追求相結(jié)合的一種表現(xiàn)，運(yùn)用將“多元素融于一體’的理念，將原生態(tài)的藝術(shù)完美呈現(xiàn)。
　　同樣，《云南映象》還運(yùn)用了現(xiàn)代舞臺(tái)表現(xiàn)手法，其在舞美方面頗具現(xiàn)代表現(xiàn)主義的風(fēng)格，聲、光的運(yùn)用很有新意一例如，第三幕《家同》一場(chǎng)，全部運(yùn)用了多媒體影像和人影、光影的巧妙互動(dòng)，演員的人影和熱帶雨林的光影在屏幕上虛虛實(shí)實(shí)地交錯(cuò)，像五彩的抽象畫也像云南工筆重彩畫。它使舞者變成了林中的精靈，與自然融為一體，增強(qiáng)了畫面的層次感，形成了很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，從而在無(wú)形中無(wú)限拓展r舞蹈的內(nèi)涵和表現(xiàn)力、想象力。在舞臺(tái)布置上，《云南映象》高頻次地使用了帕尼燈、電腦燈等高科技，是整場(chǎng)演出充滿了時(shí)代感例如，在“序”中，每一次敲擊銅鼓，鼓沿就會(huì)出現(xiàn)一圈金光，從而使聲音有了形的外衣，視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)效果結(jié)合；第三場(chǎng)“啉”中，運(yùn)用了“皮影戲”的手法，用燈光把舞姿投射到屏幕上，舞姿放大了，那巨大而參差零落的黑影使人聯(lián)想出那是亞熱帶蔥翠欲滴的雨林印象。
　　在音樂(lè)的運(yùn)用上，也契合現(xiàn)代審美追求。舞蹈最開(kāi)始時(shí)有一段沙啞的旁白，是楊麗萍念道：“天地混沌的時(shí)候沒(méi)有太陽(yáng)，沒(méi)有月亮，四周漆黑一片，敲一下，東邊亮了，再敲一下，西邊亮了……”伴著“神鼓”歌謠，《云南映象》拉開(kāi)了序幕，舞臺(tái)上大約幾十面大鼓響起了粗獷、豪放的鼓聲，那鼓點(diǎn)仿佛敲在每個(gè)人的心頭，表達(dá)出如火山爆發(fā)般的原始生命力。這種最原始的音樂(lè)方式最大限度釋放的想象空間，將舞蹈寓意巧妙溶入。此外，云南原生音樂(lè)、經(jīng)過(guò)加工的原始音樂(lè)，以及現(xiàn)代創(chuàng)作的音樂(lè)，各種因子交錯(cuò)糅合，將原生態(tài)元素和現(xiàn)代審美恰到好處地結(jié)合起來(lái)，渾然天成，使得原生態(tài)舞蹈在當(dāng)代舞臺(tái)光芒綻放�！对颇嫌诚蟆穼鹘y(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代審美追求完美結(jié)合，這不僅是它成功的重要因素，也是原生態(tài)舞蹈可持續(xù)發(fā)展的方向。
　　
　　三、走市場(chǎng)化道路是原生態(tài)舞蹈發(fā)展的必然途徑
　　
　　《云南映象》的成功是文化藝術(shù)傳播的一次成功，亦是市場(chǎng)運(yùn)作的一次成功。筆者認(rèn)為，諸如《云南映象》這類原生態(tài)舞蹈的必然發(fā)展軌道就是走人市場(chǎng)，用藝術(shù)檢閱市場(chǎng)，用市場(chǎng)推動(dòng)藝術(shù)，將“原生態(tài)”少數(shù)民族舞蹈發(fā)展成為大眾文化商品。
　　文化與市場(chǎng)的完美結(jié)合，才能開(kāi)辟更寬廣的文化領(lǐng)域，讓民族文化走得更遠(yuǎn)，發(fā)展更快�！对颇嫌诚蟆芬呀�(jīng)經(jīng)歷了市場(chǎng)的不斷考驗(yàn)，所到之處無(wú)不被熱烈歡迎。例如，位于日本東京最繁華核心地帶澀谷區(qū)的《云南映象》演出地“東急文化村”，是當(dāng)?shù)氐谋硌菟囆g(shù)重鎮(zhèn)，據(jù)文化村負(fù)責(zé)人介紹，文化村運(yùn)營(yíng)以來(lái)，一個(gè)舞臺(tái)劇目在此上演的所有場(chǎng)次的綜合票房紀(jì)錄是89％，而這個(gè)數(shù)字被《云南映象》以連續(xù)上演11場(chǎng)且每場(chǎng)出票率100％的驕人業(yè)績(jī)?nèi)〈�，被日本演出界盛贊為“票房神語(yǔ)”。TBS公司文化事業(yè)部擔(dān)當(dāng)部長(zhǎng)熊谷信也，用“100個(gè)滿意”來(lái)總結(jié)公司此次參與運(yùn)作的《云南映象》在日本的演出。熊谷認(rèn)為，“中國(guó)元素，國(guó)際制作；中國(guó)故事，國(guó)際表述”的精良藝術(shù)品質(zhì)內(nèi)核，決定了《云南映象》能夠完全征服挑剔的日本觀眾�！肮�(jié)月通過(guò)音樂(lè)、舞蹈、服飾以及舞美燈光等多種元素，給觀眾帶來(lái)發(fā)白內(nèi)心的感動(dòng)，這是我在其他演出中從未體會(huì)到的�！�
　　在昆明舉辦的中國(guó)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展國(guó)際高峰論壇的講壇上，云南映象公司總經(jīng)理荊林與參會(huì)的國(guó)內(nèi)外專家、學(xué)者和文化企業(yè)家共同分享《云南映象》搏擊國(guó)際市場(chǎng)的成功喜悅。荊林認(rèn)為，舞臺(tái)藝術(shù)的品質(zhì)一流、形式新穎、內(nèi)容豐富是產(chǎn)品能走入國(guó)際市場(chǎng)行銷的關(guān)鍵要素。要突顯以“內(nèi)容為王”的主創(chuàng)思想，以特色和個(gè)性給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的記憶存儲(chǔ)。理念為先、品牌先行的策略在舞臺(tái)藝術(shù)產(chǎn)品國(guó)際市場(chǎng)行銷推廣中起著“先入為主”的重要作用。
　　《云南映象》的空前成功，“明明白白地告訴人們?cè)鷳B(tài)藝術(shù)的市場(chǎng)是存在的，觀眾對(duì)其也有強(qiáng)烈的文化消費(fèi)需求”。且，民族藝術(shù)已深入中國(guó)人的骨髓，只要有好的制作、主題、時(shí)機(jī)和場(chǎng)次等技術(shù)性問(wèn)題掌握得當(dāng)，一定會(huì)引起觀眾觀看、回味的愿望，從而將民族文化傳播開(kāi)來(lái)、傳遞下去。隨著我國(guó)對(duì)外文化貿(mào)易力度的不斷加大，中國(guó)優(yōu)秀文化產(chǎn)品進(jìn)軍國(guó)際市場(chǎng)已是箭在弦上、一觸即發(fā)。而在文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起的中國(guó)，應(yīng)該通過(guò)不斷整合自身文化藝術(shù)資源，增強(qiáng)文化原創(chuàng)力，樹立特色文化品牌，努力推進(jìn)本土文化產(chǎn)品“走出去”，在全面展示民族文化感動(dòng)世界的“軟實(shí)力”的同時(shí)，充分實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從而反哺文化的發(fā)展。
　　《云南映象》之所具有如此的藝術(shù)魅力和市場(chǎng)吸引力，源于其將還原原生態(tài)舞蹈的真實(shí)因子作為原生態(tài)舞蹈的創(chuàng)作源泉、尊崇將傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代審美追求緊密結(jié)合、作為原生態(tài)舞蹈發(fā)展的方向并踐行了市場(chǎng)化的可持續(xù)發(fā)展道路、其以對(duì)民族文化的深刻情感為出發(fā)點(diǎn)，將巨大藝術(shù)張力與現(xiàn)代的審美和市場(chǎng)規(guī)律巧妙融合，為原生態(tài)舞蹈、乃至原生態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時(shí)期的傳承、發(fā)展提供了極富價(jià)值的參考范本。

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