摘要 lUlI I I Illl lll lllll LII Y座機(jī)電話號(hào)碼 羌族舞蹈?jìng)鞒行匝芯?/strong> 藝術(shù)學(xué)理論專業(yè) 研究生白渝 指導(dǎo)教師申喜萍 摘要 民族文化是一個(gè)民族經(jīng)過長(zhǎng)期共同創(chuàng)造和發(fā)展起來的產(chǎn)物，這種文化 展現(xiàn)著強(qiáng)大的生命力和維系社會(huì)的功能。羌民族的傳統(tǒng)舞蹈文化在傳承和變遷的 過程中，逐漸具有相對(duì)的穩(wěn)定和持續(xù)性，并彰顯了本族的民族個(gè)性和民族意識(shí)。 羌族舞蹈作為中國(guó)一個(gè)少數(shù)民族的特有的舞蹈，其舞蹈風(fēng)格純樸而又熱情，豪邁 而又秀美，奔放而又靜雅，它特殊的藝術(shù)語言，，豐富了中華民族的藝術(shù)，具有濃 烈的藝術(shù)感染力和生命力。同時(shí)也正因?yàn)樗奶厥獯嬖诙S富了世界藝術(shù)，正如 德國(guó)文學(xué)家歌德所說越是民族的也就越是世界的。正因?yàn)槿绱耍覈?guó)的羌族舞蹈 作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而得到保護(hù)。 羌族舞蹈有著悠久的歷史，伴隨著羌族人民而發(fā)展與成長(zhǎng)，諸多的羌族舞蹈 演員甚至羌族民眾，他們以自己民族的舞蹈精彩地體驗(yàn)著自己的生活，記錄著自 己民族的精神歷程。他們或者表現(xiàn)出原始圖騰，或者表現(xiàn)出宗教信仰，在當(dāng)今或 者表現(xiàn)出新時(shí)代的贊歌，憧憬著、豐富著自己的中國(guó)夢(mèng)。 作為～種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的羌族舞蹈，不少舞蹈學(xué)者從多方面做了不少的研 究。本文以四川大地震后汶川羌族地區(qū)的羌族舞蹈為個(gè)案，從對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 的保護(hù)出發(fā)來研究羌族舞蹈的傳承性問題，主要準(zhǔn)備從四個(gè)方面著手：～是汶川 羌區(qū)中小學(xué)舞蹈基礎(chǔ)教育入手，用現(xiàn)代的觀念將羌族舞蹈從表演形式到表現(xiàn)方式 進(jìn)行建構(gòu)和重構(gòu)。以發(fā)展羌族舞蹈服飾為視角，激發(fā)羌舞中小學(xué)生的民族崇拜和 熱情以及在汶川羌區(qū)學(xué)校的舞蹈教學(xué)中應(yīng)保護(hù)和培養(yǎng)羌族舞蹈的傳承人：二是從 文化生態(tài)學(xué)的理論角度出發(fā)結(jié)合現(xiàn)代編創(chuàng)