本文關(guān)鍵詞：天水羊皮鼓樂(lè)舞文化研究

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【摘要】： 鼓是最古老而又品種最為多樣的樂(lè)器之一，從古至今，鼓始終被廣泛的運(yùn)用并且被幾為地賦予了睹多的神圣色彩和神奇功能，這就注定了鼓不僅深廣地滲透到傳統(tǒng)文化的許多層面里，同時(shí)它也必然深受傳統(tǒng)文化方方面面產(chǎn)生的影響。 天水是華夏文明重要的發(fā)祥地之一，是中華幾文始祖伏羲氏和女?huà)z的誕生地。被考古學(xué)家所證明的史前輝煌發(fā)展，有300O年文化連續(xù)的大地灣就在這里。天水流傳著多種民間樂(lè)舞形式，羊皮鼓舞是其中保存較好，較有特點(diǎn)的一個(gè)類(lèi)型，至今和當(dāng)?shù)匾环N被稱(chēng)為“傳神”的古老文化儀式相依相存。羊皮鼓舞流傳久遠(yuǎn)，動(dòng)作多樣，曲調(diào)豐富；傳神儀式氛圍濃厚，程序復(fù)雜。因此具有珍貴的文化藝術(shù)價(jià)值。筆者以此種文化現(xiàn)象為抓手，了解作為客體的樂(lè)舞及儀式，關(guān)注作為主體的當(dāng)?shù)孛癖姡?jīng)過(guò)反復(fù)的田野調(diào)查，對(duì)樂(lè)舞中涉及的各個(gè)類(lèi)別的個(gè)體的幾、群體的幾以及文化現(xiàn)象本身進(jìn)行了客觀描述和主觀解釋?zhuān)中昧诉@個(gè)地域當(dāng)中的幾與其音樂(lè)文化之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系和形成過(guò)程，探尋樂(lè)舞與文化之間的淵源。 論文由緒論、四個(gè)章節(jié)和一個(gè)簡(jiǎn)短的結(jié)語(yǔ)部分組成： 緒論部分：交代了選題的緣起，分忻了相關(guān)課題目前的研究現(xiàn)狀，陳述了研究目的，比較詳細(xì)的記錄了在研究階段筆者所做的田野調(diào)查過(guò)程； 第一部分概說(shuō)羊皮鼓，介紹羊皮鼓的歷史淵源及傳神儀式； 第二部分從分布、現(xiàn)狀、服飾、道具等方面詳細(xì)的描述了秦安羊皮鼓，分忻了當(dāng)?shù)厝罕娫趦x式當(dāng)中的角色，重點(diǎn)描述了秦安羊皮鼓舞傳神活動(dòng)的程式。記錄了儀式中的一些曲譜； 第三部分介紹了同樣的樂(lè)舞、儀式在天水另一地區(qū)一一武山縣的流傳狀況。研究方法大致相同，但是沒(méi)有再詳細(xì)記錄武山傳神儀式的所有程序，，而是通過(guò)與秦安羊皮鼓的對(duì)比研究來(lái)發(fā)現(xiàn)兩者之間的區(qū)別； 第四部分通過(guò)對(duì)天水羊皮鼓舞中蘊(yùn)含的地方文化分忻，探討了儀式中的樂(lè)舞行為與文化習(xí)俗之間的關(guān)聯(lián)，是本文的核心部分。也是經(jīng)過(guò)反復(fù)的田野調(diào)查之后，在案頭工作中的結(jié)論，其中包括農(nóng)耕文化、牧業(yè)文化、秦文化、伏羲文化與八卦、三國(guó)文化等分別與天水羊皮鼓舞之間的相互關(guān)聯(lián)。提及了東北單鼓與天水羊皮鼓的簡(jiǎn)單比較。 最后是簡(jiǎn)短的研究結(jié)束語(yǔ)。
【學(xué)位授予單位】：西北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類(lèi)號(hào)】：J722.2

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 徐海波;;南門(mén)蠟山儀式音樂(lè)調(diào)查研究[J];歌海;2011年05期

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 徐海波;甘肅會(huì)寧南門(mén)祭山儀式音樂(lè)研究[D];杭州師范大學(xué);2011年

本文編號(hào)：1202872