本文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民族歌舞的現(xiàn)代走向

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【摘要】：以經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元對話格局為主要特征的現(xiàn)代化已經(jīng)無孔不入地滲透到世界各地區(qū)人們的日常生活中,哪怕是最邊遠(yuǎn)的山區(qū)、少數(shù)民族村落,也不可避免地面對新的生產(chǎn)方式、科學(xué)技術(shù)手段和文化碰撞所帶來的種種改變。傳統(tǒng)民族社會原有的文化邊界逐漸消解,在過去封閉社會中構(gòu)建起來的民族文化系統(tǒng),在進(jìn)入現(xiàn)代社會的時候面臨著多種選擇。現(xiàn)代化對傳統(tǒng)民族文化變遷的加劇和影響,是一直以來為學(xué)界所關(guān)注的重點(diǎn)和焦點(diǎn)。 民族歌舞是民族文化中最具外顯性特征的符號系統(tǒng),民族文化的深層意義和結(jié)構(gòu)方式常通過歌舞這種形態(tài)得以表達(dá)。傳統(tǒng)社會中的民族歌舞與民族主體日常的生產(chǎn)生活密切相關(guān),是直接內(nèi)化于生產(chǎn)方式、生活方式、宗教信仰和社會組織關(guān)系中的,其與神、人溝通的功能性作用更加突出。在進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中,民族歌舞首先面對的是生存場域的轉(zhuǎn)換,從過去自成一體、偏安一隅的傳統(tǒng)文化群落,到多重建構(gòu)的現(xiàn)代中國文化環(huán)境中,民族歌舞被多重力量和作用推動著進(jìn)入現(xiàn)代社會,民族歌舞的各個要素都在發(fā)生著顯著的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)社會中民族歌舞的創(chuàng)造者和演繹者主要是民族主體自身,而在文化充分交流的現(xiàn)代,很多他者的力量參與到民族歌舞的創(chuàng)造和變遷中來,形成了“他者”和“我者”混同構(gòu)成的民族歌舞傳承群體。國家和政府、專家和精英、文化產(chǎn)品生產(chǎn)者和文化商人以及民族主體自身,都在現(xiàn)代文化旅游業(yè)興盛、文化消費(fèi)需求日益高漲的背景下,將民族歌舞作為一種文化資源進(jìn)行利用。在這個過程中,進(jìn)入現(xiàn)代社會的民族歌舞呈現(xiàn)出了較之傳統(tǒng)社會中更豐富多樣的形態(tài),有的被藝術(shù)家們再創(chuàng)造、包裝成為舞臺上的純粹藝術(shù)品,有的在國家和政府的干預(yù)下成為地方和民族文(?)形象的標(biāo)志,有的適應(yīng)旅游市場的需要轉(zhuǎn)變?yōu)榧兇鉃橛慰瓦M(jìn)行展演的演藝形式,有的則回歸到民族主體的日常生活中,成為民族群體自娛自樂的民眾歌舞。不管以哪種形態(tài)出現(xiàn),民族歌舞從傳統(tǒng)走到現(xiàn)代的過程中,經(jīng)歷了宗教意味的淡化和人性歡歌的高揚(yáng),從祭壇走向了民間；或者通過藝術(shù)語匯的抽離和運(yùn)用走上了舞臺,從田間地頭的民俗生活轉(zhuǎn)身成為藝術(shù)精品；作為民族文化的標(biāo)志,也常被現(xiàn)代社會各種力量視為爭奪文化權(quán)利和資源的符碼而加以扶持、改造。 對民族歌舞現(xiàn)代化走向的考察為民族文化的現(xiàn)代存續(xù)問題提供了思考的角度和視野。民族文化總是要適應(yīng)民族主體的生存需要而得以存續(xù)和建構(gòu),在全球文化多元化格局形成的今天,民族文化自覺是民族文化存續(xù)和發(fā)展的目標(biāo)、也是路徑,民族文化的現(xiàn)代構(gòu)建更為復(fù)雜和多面。文化生態(tài)環(huán)境的建設(shè)、公共文化體系的形成和文化生產(chǎn)、文化消費(fèi)等作為民族文化現(xiàn)代存續(xù)所面對的主要格局,為民族文化的現(xiàn)代建構(gòu)提供了空間和途徑。
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：J722

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本文編號：1160152