本文關(guān)鍵詞：城步苗族吊龍舞研究

  更多相關(guān)文章： 城步 苗族 吊龍舞 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

【摘要】：中國是龍的故鄉(xiāng),中華龍舞源遠(yuǎn)流長,歷經(jīng)數(shù)千年,傳承至今。龍舞不僅在漢族地區(qū)盛行,在少數(shù)民族中更是深受人們的喜愛,尤其是苗族。本文以田野調(diào)查獲得的第一手資料及相關(guān)文獻(xiàn)為依據(jù),對湘西南邊陲的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——城步苗族吊龍舞展開研究,旨在探求其歷史淵源,梳理其發(fā)展變遷路徑,挖掘其特色、文化內(nèi)涵和價值,并就目前出現(xiàn)的傳承問題提出保障其有序傳承的建議和思考。論文主要由六個部分組成,簡述如下：緒論部分交待了選題依據(jù)、研究意義、相關(guān)研究現(xiàn)狀、借鑒的相關(guān)理論及采用的研究方法,并略述了行文思路。第一章主要論述了苗族與龍的關(guān)系,分為兩點。一是論述了苗族“龍”的觀念的形成與主要表現(xiàn)形式,并分析了苗族龍與漢族龍的兩個關(guān)鍵的差異性,說明了“苗族龍不是漢族龍的直接傳承”；二是略述了苗族龍舞,并例舉了幾種具有一定代表性的苗族龍舞,還將苗族龍舞和漢族龍舞進(jìn)行對比分析。第二、第三、四章為本文的主體部分。第二章“城步苗族吊龍舞的歷時性考察”,主要采用了實地田野調(diào)查法和歷史文獻(xiàn)法對城步苗族吊龍舞的生成場域進(jìn)行介紹,以探尋城步吊龍舞是在怎樣一個環(huán)境中誕生、傳承和發(fā)展的。然后對城步苗族吊龍舞進(jìn)行溯源,論述時借鑒哈布瓦赫的“集體記憶”理論,對楊氏舞龍說之“魏征斬龍”傳說和藍(lán)氏舞龍說之“藍(lán)玉被害”故事進(jìn)行了考證,結(jié)果顯示下團(tuán)村藍(lán)氏與明初名將藍(lán)玉實際上是沒有關(guān)系的。另外,從文化傳播理論視角對城步苗族吊龍舞的發(fā)展變遷情況進(jìn)行了梳理,說明文化是動態(tài)發(fā)展,城步苗族吊龍舞是民族交融、文化傳播的結(jié)果。第三章“城步苗族吊龍舞的共時性觀照”,首先從選材、扎制、祭祀、表演四個方面論述了城步苗族吊龍舞具有的特色,其中采用比較研究法將它與周邊地區(qū)的通道臨口侗族吊龍舞、綏寧大園苗族吊龍舞、會同溪口侗族吊龍舞進(jìn)行對比分析,凸顯了其濃郁的城步地域特色和鮮明的民族文化特質(zhì)；然后運(yùn)用格爾茨的“解釋人類學(xué)”觀點對城步苗族吊龍舞所蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵、符號意義進(jìn)行“深描”,挖掘出其蘊(yùn)藏著山地文化、巫儺文化、龍神信仰、民族精神等；最后分析了城步苗族吊龍舞作為一項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的多元價值,包括歷史價值、藝術(shù)價值、教育價值和經(jīng)濟(jì)價值等。第四章“城步苗族吊龍舞的未來展望,主要運(yùn)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)的一些理論,論述了對城步苗族吊龍舞已做的保護(hù)與傳承工作以及取得的成績,分析目前城步吊龍舞的傳承困境,并嘗試從政府層面、傳承主體層面對保障城步苗族吊龍舞有序傳承提出一些思考和建議。最后為結(jié)語部分,主要是對全篇進(jìn)行總結(jié)性概述。通過研究,本文得出以下幾點認(rèn)識：(1)苗族與龍有著密切聯(lián)系,苗族龍舞產(chǎn)生于龍神祭祀環(huán)境下,是苗龍崇拜、龍神信仰的產(chǎn)物,是苗族龍觀念的“外顯化”、“具象化”和“生活化”。 (2)城步苗族吊龍舞是苗、漢、侗族等民族交融、文化傳播的結(jié)果,并且隨著社會的動態(tài)發(fā)展而不斷創(chuàng)新、發(fā)展變遷。 (3)城步苗族吊龍舞是具有獨(dú)特的城步地域魅力和苗族文化特性的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是具有厚重文化意蘊(yùn)的“活態(tài)”民俗。(4)當(dāng)前出現(xiàn)的老藝人自然消亡不可抗拒、多元文化沖擊著吊龍文化、觀念保守暗藏傳承危機(jī)、資金短缺導(dǎo)致發(fā)展艱難、過度商業(yè)化扭曲吊龍舞原真性等問題將不利于未來城步苗族吊龍舞的有序傳承和可持續(xù)發(fā)展。因此,建議進(jìn)一步發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用,增強(qiáng)傳承主體的“文化自覺”意識,并號召專家學(xué)者主動介入。
【關(guān)鍵詞】：城步 苗族 吊龍舞 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：J722.214
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• Abstract5-10
• 緒論10-22
• 一、選題依據(jù)及意義10-12
• (一) 選題背景與緣由10-11
• (二) 研究目的及意義11-12
• 二、相關(guān)研究現(xiàn)狀12-16
• (一) 苗族龍文化研究現(xiàn)狀12-14
• (二) 城步吊龍舞研究現(xiàn)狀14-16
• (三) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下龍舞研究現(xiàn)狀16
• 三、理論視野與研究方法16-21
• (一) 理論視野16-20
• 1. 集體記憶理論16-17
• 2. 文化傳播理論17-18
• 3. 解釋人類學(xué)理論18
• 4. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)理論18-20
• (二) 研究方法20-21
• 1. 田野調(diào)查法20
• 2. 歷史文獻(xiàn)法20
• 3. 比較研究法20-21
• 四、研究思路與思維導(dǎo)圖21-22
• 第一章 苗族與龍22-32
• 一、苗族“龍”的觀念22-27
• (一) 觀念的形成22-23
• (二) 表現(xiàn)形式23-27
• 二、苗族龍舞27-32
• 第二章 城步苗族吊龍舞的歷時性考察32-55
• 一、城步苗族吊龍舞的生成場域32-42
• (一) 城步縣概況32-36
• (二) 下團(tuán)村基本情況36-42
• 二、城步苗族吊龍舞的歷史淵源42-46
• (一) “魏征斬龍”傳說：楊氏舞龍說42-44
• (二) “藍(lán)玉被害”故事：藍(lán)氏舞龍說44-46
• 三、建國以來城步苗族吊龍舞的發(fā)展變遷46-55
• (一) 逐步發(fā)展期(1949.10-1966.4)46-47
• (二) 受挫中斷期(1966.5-1976.10)47
• (三) 恢復(fù)改造期(1976.11-1996.10)47-49
• (四) 創(chuàng)新繁榮期(1996.11至今)49-55
• 第三章 城步苗族吊龍舞的共時性觀照55-72
• 一、城步苗族吊龍舞的特色55-64
• (一) 選材嚴(yán)格講究55-56
• (二) 扎制精致美觀56-58
• (三) 祭祀儀式古老58-59
• (四) 表演技法獨(dú)特59-64
• 二、城步苗族吊龍舞的意蘊(yùn)64-68
• (一) 反映了城步苗族獨(dú)特的山地文化64-65
• (二) 蘊(yùn)藏著城步苗族神秘的巫儺文化65-67
• (三) 滲透著城步苗族虔誠的龍神信仰67
• (四) 折射出城步苗族自強(qiáng)、團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新等民族精神67-68
• 三、城步苗族吊龍舞的價值68-72
• (一) 承載苗族文化信息的歷史價值68-69
• (二) 展示苗族民間技藝的藝術(shù)價值69
• (三) 推動民族文化傳承的教育價值69-70
• (四) 促進(jìn)舞龍藝人增收的經(jīng)濟(jì)價值70-72
• 第四章 城步苗族吊龍舞的未來展望72-82
• 一、城步苗族吊龍舞的保護(hù)狀況72-73
• 二、城步苗族吊龍舞的傳承困境73-77
• (一) 老藝人自然消亡不可抗拒73-74
• (二) 多元文化沖擊著吊龍文化74-75
• (三) 觀念保守暗藏傳承危機(jī)75-76
• (四) 資金短缺導(dǎo)致發(fā)展艱難76-77
• (五) 過度商業(yè)化扭曲吊龍舞原真性77
• 三、對保障城步吊龍舞有序傳承的建議和思考77-82
• (一) 進(jìn)一步發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用78-79
• 1. 加強(qiáng)立法保護(hù)78
• 2. 確保資金到位78-79
• 3. 推進(jìn)“活態(tài)”保護(hù)79
• 4. 引導(dǎo)吊龍舞進(jìn)學(xué)校79
• (二) 增強(qiáng)傳承主體的“文化自覺”意識79-80
• (三) 號召專家學(xué)者主動介入80-82
• 結(jié)語82-83
• 參考文獻(xiàn)83-88
• 附錄88-104
• 一、田野調(diào)查主要采訪對象詳細(xì)資料一覽表88-92
• 二、城步苗族“吊龍舞”調(diào)查問卷92-94
• 三、城步苗族吊龍舞“龍燈歌”——田野考察資料94-98
• 四、相關(guān)圖片98-103
• 五、在校期間發(fā)表的論文、科研成果103-104
• 后記104-106

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本文編號：1030657