王船山君子人格思想是其思想的重要組成部分,涉及了船山思想中本體論、人性論和修養(yǎng)論等多個方面。面對明末清初天崩地解、家國動蕩的時代背景,加之憂國憂民的愛國意識和以拯救黎民蒼生為己任的責(zé)任擔(dān)當(dāng),船山對傳統(tǒng)文化進行了深邃而堅決地思索。船山認為救國救民的關(guān)鍵點就在于人自身,應(yīng)當(dāng)提倡哪類人格、如何構(gòu)建這類人格,在中華民族的血液中是否真正存在一種既能承擔(dān)社會責(zé)任、又具有道德情操與倫理情懷的理想人格,并且能夠為人們指明前行的方向?這些問題成為了王船山理性思考的重要方面。通過對古代傳統(tǒng)儒家思想的汲取和總結(jié),船山認為君子人格就是對民族強大與國家復(fù)興而言極具現(xiàn)實價值和推廣意義的理想人格。首先,船山肯定人之本性是善的存在,所以人皆有成為君子的可能性;再者,船山主張人性日生日成,賦予了人性積極向上的蓬勃生機,所以船山認為人皆可成君子。與此同時,船山為何不向推崇君子人格那般推崇圣人和小人來作為理想人格呢?這都是因為圣人和小人相比君子來說,都具有一定的區(qū)別,比如圣人要在達到君子人格以后才能成就,并且需要很多條件;而小人則是作為一種與“善之君子”相對應(yīng)的“惡之小人”,所以自然不能作為理想人格。船山還主張人格都是“動...

【文章頁數(shù)】：71 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    一、選題意義
    二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    三、研究重點和難點
    四、論文創(chuàng)新點
    五、研究方法
第一章 王船山君子人格思想形成的時代背景和理論淵源
    第一節(jié) 天崩地解:王船山君子人格思想產(chǎn)生的時代背景
    第二節(jié) 責(zé)開生面:王船山對儒家君子人格思想的繼承
        一、儒家君子人格思想的提出
        二、儒家君子人格思想的要義
            (一)內(nèi)外統(tǒng)一:君子人格的特征
            (二)修養(yǎng)工夫:君子人格的形成
第二章 王船山君子人格思想的哲學(xué)基礎(chǔ)
    第一節(jié) “氣無不善”的氣本論
        一、氣之氤氳
        二、理氣相依
    第二節(jié) “日生日成”的人性論
        一、不善之情
        二、以善養(yǎng)性
第三章 王船山君子人格思想的意涵
    第一節(jié) 君子人格與圣人人格
        一、君子凝圣人之“道”
        二、君子守圣人之“教”
    第二節(jié) 君子人格與小人人格
        一、君子與小人有“善惡之分”
        二、君子與小人有“立心之別”
        三、君子與小人之距在“尋丈之間”
    第三節(jié) 君子人格的表現(xiàn)
        一、“日乾夕惕”的君子精神
        二、“體用一致”的君子行為
        三、“立德樹人”的君子特質(zhì)
第四章 王船山的君子人格修養(yǎng)論
    第一節(jié) 未發(fā)之際要存養(yǎng)
        一、君子“盡心以知性”
        二、君子“慎獨以自省”
    第二節(jié) 已發(fā)之際需省察
        一、君子“明三綱”
        二、君子“修八目”
        三、君子修養(yǎng)以致中和
結(jié)語
參考文獻
致謝



本文編號：3957486