宗教作為一種古老而復雜的文化現(xiàn)象,是伴隨著人類社會意識的出現(xiàn)而不斷形成和發(fā)展的,它以獨特的視角來表現(xiàn)人們對于世界的認識,在人類社會發(fā)展過程中扮演著重要的角色。宗教問題是費爾巴哈畢生研究的一個重要問題,他從人本主義出發(fā),堅決批判宗教神學,認為人的依賴感、愿望、想象力和利己主義是宗教產(chǎn)生的根源。在此基礎上,費爾巴哈對宗教的本質(zhì)進行了揭露:指出宗教的本質(zhì)就是人的本質(zhì)的異化,是人創(chuàng)造了宗教,而不是宗教創(chuàng)造了人,把宗教從天國拉回了塵世。當宗教的本質(zhì)被揭露以后,費爾巴哈對宗教的未來進行了探索,為宗教的未來開出了“愛的宗教”的處方,主張把人對上帝的愛轉(zhuǎn)化成人對人的愛;認為只有愛的宗教才能消除異化,使人的本質(zhì)得到復歸。盡管費爾巴哈堅決反對神學,但他并不反對宗教本身,甚至認為宗教對人來說是必不可少的存在。費爾巴哈的哲學理論打破了思辨哲學的堅固壁壘,讓唯物主義登上了哲學的王座,這在很大程度上實現(xiàn)了對傳統(tǒng)哲學的超越。但其思想的缺陷也是客觀存在的,由于費爾巴哈宗教批判的依據(jù)是人本主義哲學思想,未能從人類社會歷史發(fā)展中尋求宗教產(chǎn)生的本質(zhì)和根源,沒能真正的掌握“實踐”的奧秘,在對人類社會的認識上不可避免地由唯物主...

【文章頁數(shù)】：41 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
1 前言
    1.1 問題提出及意義
    1.2 文獻綜述及創(chuàng)新點
        1.2.1 國外研究現(xiàn)狀
        1.2.2 國內(nèi)的研究現(xiàn)狀
        1.2.3 國內(nèi)外研究的不足
        1.2.4 創(chuàng)新點
    1.3 基本內(nèi)容及研究方法
        1.3.1 基本內(nèi)容
        1.3.2 研究方法
2 “宗教的根源”:馬克思與費爾巴哈宗教思想的邏輯起點
    2.1 “人的依賴感是宗教的基礎”
    2.2 “純粹動物式的意識”
    2.3 “世俗基礎的自我分裂”
3 “宗教的本質(zhì)”:馬克思與費爾巴哈宗教思想的主要內(nèi)容
    3.1 “宗教是人的本質(zhì)的異化”
    3.2 宗教是人的本質(zhì)在幻想中的實現(xiàn)
    3.3 “宗教是顛倒的世界意識”
4 “宗教的外衣”:馬克思與費爾巴哈宗教思想的價值取向
    4.1 “宗教是無稽幸福的幻想”
    4.2 宗教是剝削階級的“辯護士”
    4.3 “宗教是人民的鴉片”
5 “宗教的消亡”:馬克思與費爾巴哈宗教思想的理論旨歸
    5.1 建立“愛”的宗教,實現(xiàn)人性的復歸
    5.2 “兩個只有”與“兩個當……時候”
    5.3 宗教的消亡是長期的、歷史的過程
參考文獻
致謝



本文編號：3880445