《呂氏春秋》是先秦時(shí)期的一部著名典籍,其所蘊(yùn)含的名辯思想在中國(guó)邏輯思想史上占有重要地位�！秴问洗呵铩返拿q思想以孔子和荀子為代表的儒家名辯思想和墨子和后期墨家為代表的墨家名辯思想為基礎(chǔ)。就主要內(nèi)容來(lái)說(shuō),《呂氏春秋》的名辯思想包括正名思想、辯學(xué)思想和推類思想三部分�！秴问洗呵铩芬哉枷霝槌霭l(fā)點(diǎn),對(duì)防止悖亂和鞏固統(tǒng)治的正名目的進(jìn)行了說(shuō)明,闡述了“言”、“意”、“行”、“實(shí)”四者一致的正名原則,提出了“按其實(shí)審其名”的正名方法。以正名思想為基礎(chǔ),《呂氏春秋》展開(kāi)了對(duì)辯學(xué)思想的論述,指出論辯具有教人明大義、幫助人們判斷事物是非的作用;又結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況給出了“中理”的論辯標(biāo)準(zhǔn)。此外,《呂氏春秋》認(rèn)為要以客觀的態(tài)度來(lái)看待先秦名家的詭辯,提出了“不可不獨(dú)論”的觀點(diǎn)。最后,《呂氏春秋》進(jìn)一步發(fā)展了推類思想,論述了推類由已知推出未知的作用,提出了“類同相召”的推類原則,并針對(duì)推類謬誤的成因引入了“察”這一概念�！秴问洗呵铩返拿q思想,不僅在中國(guó)邏輯思想史上起到了上承先秦、后啟兩漢的作用,同時(shí)也促進(jìn)了“天人感應(yīng)”和“人副天數(shù)”理論的產(chǎn)生,推動(dòng)了中國(guó)哲學(xué)在兩漢時(shí)期的發(fā)展。

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

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