蔡樞衡先生歷經(jīng)中國(guó)近代法學(xué)之困境,作為近代西學(xué)東漸社會(huì)背景中法律改革的中堅(jiān)力量,其法學(xué)本土化立場(chǎng)即法律文化自覺(jué)思想乃蔡樞衡思想之深刻性所在。面對(duì)“今日”中國(guó)法學(xué)之困境,蔡樞衡精闡法意,堅(jiān)秉學(xué)人理性,懷持文化自覺(jué),集中對(duì)“今日”中國(guó)法學(xué)及其意識(shí)進(jìn)行批判。蔡樞衡批判“法理之爭(zhēng)”兩派的主張,認(rèn)為中國(guó)法學(xué)不能走“全盤西化”的路子,并且,“原狀復(fù)古”的途徑亦是行不通的;同時(shí)蔡樞衡對(duì)“今日”中國(guó)法學(xué)及法學(xué)教育進(jìn)行了深刻的反思和剖析,探索出“今日”中國(guó)法學(xué)之病象所在,得出了“今日”中國(guó)法學(xué)幼稚的結(jié)論。繼而,基于對(duì)“今日”中國(guó)法學(xué)幼稚病的診斷,蔡樞衡給出了“明日”中國(guó)法學(xué)之“藥方”。蔡樞衡于“明日”中國(guó)物質(zhì)文明與文化向何處去之構(gòu)建以及先生基于法學(xué)本土化意識(shí)繪制的“明日”中國(guó)法學(xué)理想圖景,乃中國(guó)近代法學(xué)思想之精髓。蔡樞衡借由其法學(xué)本土化立場(chǎng),批判中國(guó)法的過(guò)去,同時(shí)建構(gòu)中國(guó)法的未來(lái)。故此,我們可以發(fā)現(xiàn),蔡樞衡始終強(qiáng)調(diào)建設(shè)中國(guó)自己的法學(xué)即“明日”中國(guó)法學(xué)應(yīng)有之新面貌,理應(yīng)遵循去西方化,尋中國(guó)性與存中國(guó)性這一基本準(zhǔn)則。綜上,蔡樞衡之法學(xué)本土化思想,對(duì)當(dāng)下中國(guó)法學(xué)之發(fā)展建設(shè)提供了另外一種審視的角度,乃蔡樞衡法學(xué)...

【文章頁(yè)數(shù)】：63 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、研究背景與意義
    二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        (一)蔡樞衡“法律與社會(huì)”思想之研究
        (二)蔡樞衡法學(xué)批判思想之研究
        (三)蔡樞衡法律思想之總體評(píng)價(jià)
    三、研究方法
        (一)文獻(xiàn)分析法
        (二)實(shí)證分析法
        (三)比較分析法
    四、研究思路及結(jié)構(gòu)安排
        (一)蔡樞衡法學(xué)本土化思想緣起
        (二)蔡樞衡于“今日”中國(guó)法學(xué)之批判
        (三)蔡樞衡于“明日”中國(guó)法學(xué)之構(gòu)建
        (四)蔡樞衡法學(xué)本土化思想之評(píng)價(jià)
第一章 蔡樞衡法學(xué)本土化思想緣起
    一、“西學(xué)東漸”的社會(huì)背景
        (一)中國(guó)社會(huì)半殖民地化
        (二)中國(guó)文化失去自主性
        (三)“留洋派”主導(dǎo)的中國(guó)法學(xué)
        (四)中國(guó)法律“全盤西化”
    二、“全盤西化”與“原狀復(fù)古”的禮法之爭(zhēng)
        (一)法理派“全盤西化”主張
        (二)禮教派“原狀復(fù)古”主張
    三、法學(xué)本土化思想的提出
第二章 蔡樞衡于“今日”中國(guó)法學(xué)之批判
    一、對(duì)沈派“全盤西化”論之批判
        (一)沈派唯心論
        (二)“民族自我意識(shí)”之欠缺
    二、對(duì)反沈派“原狀復(fù)古”論之批判
        (一)自我意識(shí)之反自我成分
        (二)局限于農(nóng)業(yè)社會(huì)之視野—農(nóng)業(yè)社會(huì)國(guó)情論
        (三)無(wú)合理根據(jù)之反映論
        (四)法律、道德合一之唯心論
        (五)禮、法合一之反法治論
    三、對(duì)“法律自法律,社會(huì)自社會(huì)”之現(xiàn)狀的批判
        (一)法律與社會(huì)脫節(jié)
        (二)法律缺乏社會(huì)根基
    四、對(duì)“今日”中國(guó)法學(xué)之批判
        (一)“次殖民地景象”的中國(guó)法學(xué)
        (二)“今日”中國(guó)法學(xué)之病象——“質(zhì)低量微”
        (三)“今日”中國(guó)法學(xué)之貧困
第三章 蔡樞衡于“明日”中國(guó)法學(xué)之構(gòu)建
    一、中國(guó)文化之自我創(chuàng)造
        (一)自己創(chuàng)造之主體——中國(guó)人
        (二)自己創(chuàng)造之科學(xué)方法論
    二、“明日”中國(guó)法學(xué)向何處去之構(gòu)想
        (一)“明日”中國(guó)法學(xué)教育應(yīng)有之新面貌
        (二)“明日”中國(guó)刑法應(yīng)有之新面貌
        (三)“明日”中國(guó)法律理想圖景
第四章 蔡樞衡法學(xué)本土化思想之評(píng)價(jià)
    一、蔡樞衡法學(xué)本土化思想之前瞻性
        (一)中國(guó)法學(xué)本土化研究之先聲
        (二)基于“民族自我意識(shí)”的法律移植新思路
    二、蔡樞衡刑法思想中的法學(xué)本土化立場(chǎng)
    三、蔡樞衡法學(xué)本土化思想之局限性
        (一)理論之自我矛盾
        (二)社會(huì)進(jìn)化論之理論風(fēng)險(xiǎn)
        (三)理論預(yù)設(shè)缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性
結(jié)論
致謝
參考文獻(xiàn)
附錄A:攻讀碩士期間發(fā)表的論文



本文編號(hào)：3772107