錢谷融的《論“文學(xué)是人學(xué)”》在當(dāng)代中國文藝思潮史上產(chǎn)生了廣泛影響。這里既有錢谷融個人的因素,也反映了當(dāng)時中國文藝生活的現(xiàn)實(shí)需求。錢谷融在中國全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的時代氛圍中,援引了世界無產(chǎn)階級文學(xué)奠基者——高爾基的人道主義思想,結(jié)合中國當(dāng)時文藝的現(xiàn)實(shí)需求,融入了自己的獨(dú)到思考。針對當(dāng)時中國文壇在愈演愈烈的“左”的文藝思潮影響下,在文學(xué)創(chuàng)作中把英雄人物“神”化和把反面人物“鬼”化的狀況,錢谷融反對中國當(dāng)時文論界推崇的季摩菲耶夫所謂“文學(xué)反映整體現(xiàn)實(shí)”的觀點(diǎn),主張以人為中心,寫出“真正的人”,把人道主義作為評價文藝作品的最低標(biāo)準(zhǔn)。這對中國文壇有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對性,對以后的中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)理論批評也具有重要作用。 

【文章頁數(shù)】：57 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
導(dǎo)言
第一章 時代語境:全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)
    第一節(jié) 蘇聯(lián)文化的強(qiáng)大影響
    第二節(jié) 蘇聯(lián)文論的滔滔涌入
    第三節(jié) “解凍文學(xué)”的影響
    第四節(jié) 接受之中的主體選擇
第二章 為什么是高爾基
    第一節(jié) 世界無產(chǎn)階級文學(xué)奠基人
    第二節(jié) 中國革命文學(xué)的導(dǎo)師
    第三節(jié) 錢谷融人學(xué)思想的引路人
第三章 “文學(xué)是人學(xué)”的理論內(nèi)涵
    第一節(jié) 反映整體現(xiàn)實(shí)與以人為中心
    第二節(jié) 從“非人”到“真正的人”
    第三節(jié) 評判文學(xué)作品的最低標(biāo)準(zhǔn)
第四章 外來文論的中國內(nèi)容
    第一節(jié) 從高爾基到錢谷融
    第二節(jié) 切中文學(xué)政治泛化之弊
    第三節(jié) 尋找人道主義容身之處 4
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]讀錢谷融先生[J]. 錢理群.  文藝爭鳴. 2017(11)
[2]在歷史的關(guān)節(jié)點(diǎn)上——重讀錢谷融的《論“文學(xué)是人學(xué)”》[J]. 陳曉明.  文藝爭鳴. 2017(11)
[3]文學(xué)旗手的調(diào)整與延安文藝新方向的確立[J]. 郭國昌.  中共黨史研究. 2016(11)
[4]建國后俄蘇馬克思主義文論在中國的基本走向[J]. 丁國旗.  學(xué)習(xí)與探索. 2013(10)
[5]一九五〇年代“不合時宜”文論觀的再認(rèn)識[J]. 劉鋒杰,周景耀.  當(dāng)代作家評論. 2013(04)
[6]堅(jiān)守文學(xué)和批評的人道主義底線[J]. 朱立元.  文藝爭鳴. 2012(03)
[7]中國文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的“蘇聯(lián)”因素[J]. 莊桂成.  當(dāng)代文壇. 2011(04)
[8]歷史與情懷:《論“文學(xué)是人學(xué)”》的兩種成因[J]. 夏偉.  南方文壇. 2010(02)
[9]“文學(xué)是人學(xué)”命題之反思[J]. 劉為欽.  中國社會科學(xué). 2010(01)
[10]論“文學(xué)是人學(xué)”的三個維度[J]. 朱首獻(xiàn).  中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2006(02)

博士論文
[1]錢谷融文學(xué)思想研究（1949-1966）[D]. 許見軍.華東師范大學(xué) 2016

碩士論文
[1]錢谷融“文學(xué)是人學(xué)”理論沉浮及其學(xué)術(shù)意義[D]. 張英.河南師范大學(xué) 2017
[2]“文學(xué)是人學(xué)”命題的總體審視及關(guān)聯(lián)性思考[D]. 佟建偉.吉林大學(xué) 2017
[3]錢谷融“文學(xué)是人學(xué)”思想探析[D]. 張荃.蘇州大學(xué) 2013



本文編號：3682200