《樂記》作為儒家音樂美學(xué)的奠基之作,一直以來都受到音樂界的極大關(guān)注,特別是近幾年來,有越來越多的學(xué)者從大學(xué)科的角度,教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等等,進(jìn)入到對(duì)《樂記》的研究。但遺憾的是,對(duì)于其中的《師乙篇》所涉及的聲樂美學(xué)思想,卻少有人提及,或零散地存在于《樂記》大框架下的研究中,并未形成單獨(dú)性、完整性研究。因此,對(duì)于《師乙篇》作專門性研究,就顯得更為迫切,同時(shí)也是對(duì)《樂記》完整性研究提供了素材。本課題通過對(duì)現(xiàn)有《師乙篇》研究成果的梳理,對(duì)《師乙篇》文本的分析,以及結(jié)合其有關(guān)聲樂的思想對(duì)后世所產(chǎn)生的影響和提供的現(xiàn)實(shí)意義,力求作出對(duì)《師乙篇》音樂思想的整體性研究。 

【文章來源】：北方音樂. 2018,38(04)

【文章頁數(shù)】：3 頁

【文章目錄】：
一、《師乙篇》蘊(yùn)含的音樂思想
     (一) 歌者與作品之間互動(dòng)關(guān)系闡釋
        1. 歌者選曲
        2. 作品本質(zhì)特征闡釋
     (二) 關(guān)于如何歌唱
     (三) 關(guān)于作品表現(xiàn)手段
     (四) 歌曲與情感之間的關(guān)系
二、《師乙篇》音樂思想觀點(diǎn)之影響及現(xiàn)實(shí)意義
     (一) 聲樂美學(xué)發(fā)展史中的地位
     (二) 因材施教
     (三) 對(duì)繁瑣技術(shù)表現(xiàn)力的本質(zhì)理解


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]談《樂記·師乙篇》的聲樂審美觀[J]. 岳新生.  大眾文藝. 2013(22)
[2]再論“上抗下墜”[J]. 琚軍紅.  中國(guó)音樂. 2013(03)
[3]對(duì)我國(guó)古代聲樂論著中“上如抗,下入墜”觀念的再認(rèn)識(shí)[J]. 洪健生.  中國(guó)音樂. 2011(04)
[4]淺談先秦時(shí)期關(guān)于歌唱的言論對(duì)現(xiàn)代聲樂學(xué)習(xí)的啟示[J]. 謝艾伶.  大眾文藝. 2010(15)
[5]《樂記》中唱論的現(xiàn)實(shí)意義[J]. 劉茜.  商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2010(02)
[6]字腔·聲情·歌者——中國(guó)古代聲樂美學(xué)管窺[J]. 國(guó)華,畢海燕.  天津音樂學(xué)院學(xué)報(bào). 2001(01)
[7]《樂記》美學(xué)思想五題[J]. 蔡德予.  中國(guó)音樂學(xué). 1998(02)
[8]《樂記》中的唱論[J]. 余曉蕓.  交響.西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào). 1997(03)
[9]中國(guó)古代歌唱教學(xué)理論和歌唱藝術(shù)理論的萌芽[J]. 程巍.  中國(guó)音樂. 1995(03)
[10]“抗”“墜”又解——兼與吉聯(lián)抗先生商榷[J]. 項(xiàng)陽.  人民音樂. 1984(11)



本文編號(hào)：3584998