陳獻(xiàn)章,廣東唯一一位具備從祀^[1]孔廟資格的大儒,他上承程朱理學(xué),下開(kāi)陽(yáng)明心學(xué),創(chuàng)立了名垂青史的“江門(mén)學(xué)派”,為明代學(xué)術(shù)風(fēng)尚的轉(zhuǎn)變起到了導(dǎo)夫先路的作用。陳獻(xiàn)章作為一代新風(fēng)的開(kāi)啟者,不僅是一位優(yōu)秀的教育家、詩(shī)人,更是嶺南歷史上具有特殊貢獻(xiàn)的書(shū)法家。他獨(dú)創(chuàng)的茅龍筆和茅龍筆書(shū)法,成為中國(guó)書(shū)法史上的一筆異彩。陳獻(xiàn)章在傳播自己學(xué)術(shù)思想的同時(shí),也把具有濃厚嶺南特色的茅筆書(shū)風(fēng)帶到了北方,其書(shū)法美學(xué)思想為改變當(dāng)時(shí)陳陳相因的落后局面起到積極作用。明清以后,以陳獻(xiàn)章及其徒裔為中心形成的“江門(mén)學(xué)派”是嶺南書(shū)壇振起的重要標(biāo)志,其書(shū)法美學(xué)思想影響深遠(yuǎn)。本論文將分為五個(gè)章節(jié)進(jìn)行闡述:第一章具體闡述陳獻(xiàn)章所處的時(shí)代、文化背景,簡(jiǎn)述其生平際遇、交游情況以及影響其人生道路的幾個(gè)重要事件;第二章以圖示分析為主,將陳獻(xiàn)章三個(gè)書(shū)法分期的書(shū)法作品進(jìn)行比較,總結(jié)其書(shū)法藝術(shù)特色與審美實(shí)踐。第三章和第四章是本論文的核心部分,主要從陳獻(xiàn)章留存的詩(shī)詞中剝離出與書(shū)法相關(guān)的部分,從其哲學(xué)思想中整理出獨(dú)特的書(shū)法美學(xué)觀念,總結(jié)為“調(diào)性”的書(shū)法審美本質(zhì)、“風(fēng)韻”的書(shū)法審美追求、“自得”的書(shū)法創(chuàng)作理念。通過(guò)對(duì)陳獻(xiàn)章的書(shū)論進(jìn)行解... 

【文章來(lái)源】：廣西師范大學(xué)廣西壯族自治區(qū)

【文章頁(yè)數(shù)】：57 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

陳獻(xiàn)章畫(huà)像

“先生于名教可謂雨澤枯、水熄焰、風(fēng)奪炎，其盛矣乎�！标惈I(xiàn)章求學(xué)并交游當(dāng)時(shí)理學(xué)名仕，對(duì)其道學(xué)思想的形成起著至關(guān)重要作用，相應(yīng)的，當(dāng)然也影響著與道學(xué)思想一貫的書(shū)法審美理念的確立。（三）交游書(shū)法名家陳獻(xiàn)章的交游活動(dòng)，不僅僅局限于當(dāng)時(shí)的理學(xué)名仕，同時(shí)也與諸多書(shū)法名家交往。在與書(shū)家的交往和比較中，他的書(shū)藝得以成熟，其美學(xué)思想也得到較廣泛的傳播。李東陽(yáng)（1447-1516），字賓之，號(hào)西涯，湖南茶陵人。天順八年（1464）進(jìn)士，授編修，遷侍講學(xué)士，官至禮部尚書(shū)兼文淵閣大學(xué)士，才高八斗，官居要職。李東陽(yáng)自幼習(xí)文，天賦異稟，四歲能作徑尺大字，五體兼長(zhǎng)。李東陽(yáng)的篆書(shū)繼承李斯、李陽(yáng)冰傳統(tǒng)，用筆勁健，結(jié)字勻圓，頗負(fù)盛名；其楷書(shū)師法顏真卿，法度嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格瀟灑，開(kāi)吳門(mén)書(shū)派之先聲。行、草書(shū)融有篆隸遺意，結(jié)體寬博，用筆古勁 ，有自己的個(gè)人風(fēng)格（如圖 2）。其書(shū)已經(jīng)不似臺(tái)閣體般拘束，雖不似張汝弼狂放不羈，但也對(duì)明中期書(shū)風(fēng)起承前啟后的作用。

陳獻(xiàn)章的書(shū)法風(fēng)格轉(zhuǎn)變極大，由瘦勁轉(zhuǎn)向豐腴平淡，后將書(shū)寫(xiě)工具改用為茅龍筆走上了槎枒峭削、奇橫開(kāi)張一路。一）瘦勁秀雅的書(shū)寫(xiě)氣象根據(jù)湛若水的闡述我們可知陳獻(xiàn)章書(shū)法的第一個(gè)分水嶺為成化十三年，也就是陳天命”之年。此時(shí)陳獻(xiàn)章書(shū)寫(xiě)的工具發(fā)生改變，之前所追求的出入晉人也開(kāi)始轉(zhuǎn)追求自己心中的書(shū)法形象。但是此之前的書(shū)法作品存世不多，大部分留存的作品五十歲以后所作。陳獻(xiàn)章擅長(zhǎng)的書(shū)體主要有三種：一是楷書(shū)，二是行書(shū)，三是草書(shū)家在實(shí)際書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中并不會(huì)拘泥于某一書(shū)體，何況陳獻(xiàn)章這一主張不拘泥于家，他更喜歡將字體融合，多行楷、行草。白沙早年的楷書(shū)代表作以《誄潘季亨詩(shī)序》（如圖 4）為最，翻刻為碑，得以流顏柳，從翻刻的碑刻中我們能看出繼承多于自然，顯然那時(shí)陳獻(xiàn)章的作品未見(jiàn)于成的楷書(shū)作品更多地顯露出歐的痕跡，我們觀察《永恃堂記》（如圖 5）就能發(fā)現(xiàn)書(shū)作品雖也瘦勁秀雅，筆勢(shì)卻更加放縱，未拘泥于形式，左右顧盼姿態(tài)明顯，筆沉著。


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