通過兩個部分探討這個問題。前半部分,先評述對此問題的研究狀況之后,與在臺灣開展《荀子》研究新視野的蔡錦昌、王慶光、以及劉又銘三位學(xué)者之主要見解進(jìn)行對話。后半部分,則先整理過去日本學(xué)者對相關(guān)問題的看法之后,以"綜合"和"變化"為切入點,由三個維度闡述《荀子》思想體系的特質(zhì)。藉此筆者試圖將"性惡論"與"天人之分"兩項核心主張之"核心"一詞放入括號,以期作為未來能夠建構(gòu)更為代表《荀子》思想整體性之基礎(chǔ)作業(yè)。 

【文章來源】：邯鄲學(xué)院學(xué)報. 2018,28(04)

【文章頁數(shù)】：11 頁

【文章目錄】：
一、傳統(tǒng)荀子觀之“解構(gòu)”
二、蔡錦昌、王慶光、劉又銘的對傳統(tǒng)荀子觀的“解構(gòu)”與“建構(gòu)”
三、蔡、王、劉三位的觀點之一些問題與日本學(xué)者對相關(guān)問題的看法
四、為了理解荀子思想的特質(zhì)──以“綜合”與“變化”為切入點
    (一) 作為先秦思想的綜合者的荀子哲學(xué)
    (二) 作為綜合的環(huán)節(jié)的荀子之“禮”概念
    (三) 由“變化論”或“化性論”的修身論
五、結(jié)言


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]人性:自然奠基、人文化成與價值創(chuàng)造──先秦儒學(xué)人性論的現(xiàn)代詮釋[J]. 祁潤興.  孔子研究. 1997(01)



本文編號：3490348