作為現(xiàn)代主義建筑思想解放運動的一面旗幟,《現(xiàn)代建筑語言》七項原則曾對當(dāng)時的建筑設(shè)計產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。通過解讀中國當(dāng)代建筑大師王澍傳統(tǒng)建筑語言的現(xiàn)代表達(dá),重新審視了現(xiàn)代建筑七項原則對于當(dāng)代建筑設(shè)計的積極意義;同時通過深入剖析王澍建筑語言與七項原則的差異"尊重歷史、傳承傳統(tǒng)技藝、遵循可持續(xù)發(fā)展理念",指出現(xiàn)代建筑七項原則所倡導(dǎo)的"從零開始、機械生產(chǎn)、不計消耗"在不同國情、不同文化背景的當(dāng)下已不適用;進而提出:中國當(dāng)代建筑語言需堅持傳承傳統(tǒng)、彰顯個性,走可持續(xù)發(fā)展之路,中國當(dāng)代建筑師只有把握好當(dāng)代建筑體系和傳統(tǒng)建筑文化的關(guān)系,才能兼?zhèn)?現(xiàn)代"與"當(dāng)代"的雙重視野,保持動態(tài)開放的創(chuàng)作思維,砥礪前行,共建未來。 

【文章來源】：工業(yè)建筑. 2020,50(02)北大核心CSCD

【文章頁數(shù)】：6 頁

【部分圖文】：

圖7 時空連續(xù)及空間組合原則下的空間設(shè)計

中國傳統(tǒng)建筑在建造時最忌諱的就是呆板蒼白，缺乏透視感。王澍在《中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)》[4]中寫道:“這里嘗試的是一種與合院有關(guān)的自由類型學(xué)，它確定的不僅是平面格局、空間造型，比這更重要的是差異性共存的場所創(chuàng)建”。從象山校區(qū)一期的總平面圖上可以看到:建筑群分為大大小小十幾個單體分散在象山周邊，隨著山勢的起伏錯落有致，非對稱的排列方式使建筑呈現(xiàn)更靈活的空間體驗(圖4a);象山校區(qū)二期的建設(shè)更加自由，走入建筑，一步一景、步移景換，無不體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)繪畫的散點透視方法(圖4b)。這兩個原則的運用，使這十幾棟建筑與周圍的山、景融為一體，相互滲透、相互關(guān)聯(lián)。圖4 中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)差異性共存的場所營造

計成在《園治注釋》[2]中曾提出“意在筆先”的設(shè)計原則，即造園創(chuàng)作前，更需要的是深思熟慮，未雨綢繆。王澍在《我們從中認(rèn)出———寧波美術(shù)館設(shè)計》[3]中寫道:“建筑的基本平面與空間格局，路線的組織與相應(yīng)的空間體驗，甚至用什么尺度的門，門應(yīng)該裝鉸鏈還是偏軸，什么樣感覺的把手都已了然于胸”。由此可見其對建筑功能使用細(xì)節(jié)的尊重。正是由于王澍一貫強調(diào)遵循功能使用的空間體驗而不拘泥于固有形式的束縛，在“蘇州大學(xué)文正學(xué)院圖書館”設(shè)計中，其充分運用現(xiàn)代建筑語言中的玻璃、鋼與混凝土等新材料，在入口軸線上以四個小型立方體為母題，采用體量穿插、契合、疏離等設(shè)計手法實現(xiàn)了功能組合的最優(yōu)化，創(chuàng)造出一個個富有特色的即實用又有趣的建筑空間(圖2)。圖2 蘇州大學(xué)文正圖書館體塊組合形式

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]結(jié)構(gòu)主義思潮影響下的“結(jié)構(gòu)主義建筑”[J]. 劉航宇.  品牌研究. 2018(04)
[2]從寧波博物館看文化內(nèi)核構(gòu)建[J]. 夏尚歌.  中國藝術(shù). 2018(06)
[3]匠作之道,宛自天開——“水岸山居”夯土營造實錄[J]. 陳立超.  建筑學(xué)報. 2014(01)
[4]普利茲克大師與未來建筑師的10個對話[J]. 張利,弗蘭克·蓋里,格倫·馬庫特,讓·努維爾,王澍,托馬斯·普利茲克.  城市環(huán)境設(shè)計. 2012(06)
[5]我們需要一種重新進入自然的哲學(xué)[J]. 王澍.  世界建筑. 2012(05)
[6]中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)[J]. 王澍,陸文宇.  建筑學(xué)報. 2008(09)
[7]我們從中認(rèn)出——寧波美術(shù)館設(shè)計[J]. 王澍.  時代建筑. 2006(05)



本文編號：3402727