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中國古典園林設(shè)計思想探析

發(fā)布時間:2021-09-21 23:37
  中國古代造園經(jīng)歷了幾個重要的歷史時期,即先秦至秦漢時期的雛形階段,魏晉南北朝時期的轉(zhuǎn)折階段,唐宋時期的成熟階段以及明清時期的鼎盛階段。通過對這幾個歷史發(fā)展階段的分析與闡釋,歸納和總結(jié)出中國古典園林天人合一,寄情于山水以及詩情畫意的造園理念與設(shè)計思想,鑄就了獨特的藝術(shù)風(fēng)格與崇高的藝術(shù)成就,折射著豐厚的歷史文化底蘊,體現(xiàn)著中華民族特有的審美情趣和深厚的思想境界。 

【文章來源】:滁州學(xué)院學(xué)報. 2018,20(03)

【文章頁數(shù)】:5 頁

【部分圖文】:

中國古典園林設(shè)計思想探析


圖2上林苑(二)中國園林發(fā)展的轉(zhuǎn)折階段(魏晉南北朝

中國園林,華林,唐宋時期,成熟階段


無自身的風(fēng)格與特點。這一時期最具代表性的苑囿當(dāng)數(shù)漢代的上林苑(如圖2),它是當(dāng)時最大的皇家苑囿,依山傍水、規(guī)模宏大,其中的建筑主要以宮殿為主,其間運用眾多的重閣修廊進行連接,貫穿成井然有序的整體。園中天然和人工湖泊多有十幾處,池內(nèi)用石頭砌筑假山,這種山水布局是當(dāng)時較為突出的特色。秦漢皇帝渴望長生不老,信奉方士求仙之術(shù),東海三山即是采藥最佳之地,由于路途遙遠,“蓬萊、方丈、瀛洲”逐漸成為營造園林時池中置島的重要內(nèi)容。[1]求仙是這一時期建造園林的精神內(nèi)質(zhì),太液池中的三島便是象征著仙山,代表著帝王能夠羽化升仙。秦漢時期的苑囿較之前在規(guī)模布局、內(nèi)容形式上均有很大的進步與發(fā)展,尤其是功能布局方面已具有一定的園林構(gòu)筑模式,為之后園林的發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。同時也體現(xiàn)出當(dāng)時社會的大一統(tǒng)所帶來的政治、經(jīng)濟、文化的穩(wěn)定與繁榮。國力的昌盛,文化生活的豐富,使得帝王、官僚和貴族們紛紛彰顯自己的實力來修建豪宅,追求奢侈華麗的生活,因此,此時的園林建筑規(guī)模與形式內(nèi)容可見一斑,足以再現(xiàn)這一時代的恢弘與強盛。圖2上林苑(二)中國園林發(fā)展的轉(zhuǎn)折階段(魏晉南北朝時期)隨著秦漢時期大一統(tǒng)局面的衰敗,戰(zhàn)爭連綿不斷,社會動蕩不安。皇權(quán)的落沒促使了貴族豪門的興起,為了炫耀財富和奢靡的生活而紛紛興建私家園林。由于戰(zhàn)爭帶來的流離失所,迫使文人士大夫逃離政治而寄情和隱逸于自然,在優(yōu)美靜謐的大自然中獲得心靈的慰藉。此時,又恰逢佛教的涌入,

華清宮,滁州,學(xué)報,學(xué)院


圖7華清宮


本文編號:3402716

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