祁克果和尼采“存在”思想的比較研究
發(fā)布時(shí)間:2021-09-07 11:14
古往今來,“存在”作為最高的以及最終的范疇已然在不同哲學(xué)家的信念和思想中映射了數(shù)千年之久。從東方天人合一、物我同一的廣袤地境到西方“道成肉身”、人皆求善的理念,使得人在流逝的時(shí)間面前得以經(jīng)久佇立。東方也好,西方也罷;宗教也好,哲學(xué)也罷,其精神內(nèi)涵可能大相徑庭甚至千差萬別,但這些思想成果無一不懷揣著對真理和至善的恒久信念,無一不彰顯著有限的個(gè)體在生存中通達(dá)無限和永恒的精神追求,為人類的思想源泉和生存體驗(yàn)帶來了取之不盡用之不竭的精神瑰寶。我們知道,近代西方的“存在”思想經(jīng)歷了一次巨大的轉(zhuǎn)向,即傳統(tǒng)哲學(xué)思辨性的存在向著現(xiàn)代意義上差異的個(gè)體存在轉(zhuǎn)變。祁克果和尼采正是強(qiáng)調(diào)這種生存著的個(gè)體最具徹底性和激情性的代表。在虛無主義的廢墟上,二者勇于承擔(dān)起作為個(gè)體存在的應(yīng)有責(zé)任,對如何過“柱天踏地的生存”作了徹底的思考,并力圖將此種思想試驗(yàn)與生存體驗(yàn)相融合,雖然他們常常為此不堪重負(fù)。然而,祁克果和尼采的思想品質(zhì)又決然異質(zhì),傳達(dá)了兩種不同的生存信念:祁克果在徹底的絕望中生發(fā)了個(gè)體生命的脆弱和罪性的意識,經(jīng)由“信心的一跳”,依著耶穌基督“道成肉身”與永恒相遇;尼采則在生存的悲劇中沉浸于狄奧尼索斯式的迷狂,歌頌...
【文章來源】:山東大學(xué)山東省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校
【文章頁數(shù)】:68 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
ABSTRACT
前言
一、問題緣起以及選題意義
二、研究現(xiàn)狀及其文獻(xiàn)綜述
三、研究方法及寫作難點(diǎn)
第一章 首要責(zé)任:批判與否定
1.1 因著信仰的反叛
1.2 居于穹窿宮殿之外的純粹幻想者
第二章 祁克果的生存觀
2.1 惟一的思考:“個(gè)體的人”
2.2 生存論意義上的三境界
2.3 瞬間:永恒臨在時(shí)間
第三章 尼采的存在論
3.1 權(quán)力意志與個(gè)體存在:快樂的悲劇
3.2 一種規(guī)定性:超人乃是大地的意義
3.3 一個(gè)生存論的問題:“瞬間”即時(shí)間探達(dá)永恒
第四章 重估:處于黃昏的“偶像”和“木乃伊”
4.1 清算形而上學(xué)
4.2 高呼“上帝死了”
第五章 在“存在”意義上的交匯與背離
5.1 瞬間即為永恒
5.2 在虛無主義中扎根大地
5.3 致死一躍:基督與狄奧尼索斯
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
學(xué)位論文評閱及答辯情況表
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]舍斯托夫論黑格爾宗教哲學(xué)[J]. 徐鳳林. 中國俄語教學(xué). 2019(02)
[2]“永恒”和“背后世界”:擬尼采與克爾凱郭爾的對話[J]. 王齊. 哲學(xué)研究. 2019(02)
[3]末人、超人與未來人[J]. 孫周興. 哲學(xué)研究. 2019(02)
[4]論尼采“重估一切價(jià)值”的哲學(xué)意蘊(yùn)[J]. 楊凱,王圣禎. 學(xué)理論. 2018(12)
[5]尼采眼中的基督教之罪及其他——以《反基督:詛咒基督教》為核心[J]. 王齊. 江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào). 2018(04)
[6]對尼采式虛無主義的“情感-生存分析”[J]. 尚文華. 宗教與哲學(xué). 2018(00)
[7]對尼采“上帝之死”的解讀[J]. 李亞玲. 赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會科學(xué)版). 2017(08)
[8]歐洲虛無主義思想的歷史演變及其實(shí)質(zhì)探析[J]. 蔣文文. 兵團(tuán)黨校學(xué)報(bào). 2017(01)
[9]尼采永恒輪回說的三重內(nèi)涵[J]. 吳曉平. 合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(05)
[10]克爾凱郭爾的“Фieblik”(“瞬間”)觀念[J]. 鄧定. 浙江學(xué)刊. 2015(05)
博士論文
[1]現(xiàn)代虛無主義的生存論批判[D]. 楊宏祥.東北師范大學(xué) 2017
碩士論文
[1]內(nèi)向性主體的生存[D]. 趙立慶.廣西師范大學(xué) 2011
本文編號:3389445
【文章來源】:山東大學(xué)山東省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校
【文章頁數(shù)】:68 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
ABSTRACT
前言
一、問題緣起以及選題意義
二、研究現(xiàn)狀及其文獻(xiàn)綜述
三、研究方法及寫作難點(diǎn)
第一章 首要責(zé)任:批判與否定
1.1 因著信仰的反叛
1.2 居于穹窿宮殿之外的純粹幻想者
第二章 祁克果的生存觀
2.1 惟一的思考:“個(gè)體的人”
2.2 生存論意義上的三境界
2.3 瞬間:永恒臨在時(shí)間
第三章 尼采的存在論
3.1 權(quán)力意志與個(gè)體存在:快樂的悲劇
3.2 一種規(guī)定性:超人乃是大地的意義
3.3 一個(gè)生存論的問題:“瞬間”即時(shí)間探達(dá)永恒
第四章 重估:處于黃昏的“偶像”和“木乃伊”
4.1 清算形而上學(xué)
4.2 高呼“上帝死了”
第五章 在“存在”意義上的交匯與背離
5.1 瞬間即為永恒
5.2 在虛無主義中扎根大地
5.3 致死一躍:基督與狄奧尼索斯
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
學(xué)位論文評閱及答辯情況表
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]舍斯托夫論黑格爾宗教哲學(xué)[J]. 徐鳳林. 中國俄語教學(xué). 2019(02)
[2]“永恒”和“背后世界”:擬尼采與克爾凱郭爾的對話[J]. 王齊. 哲學(xué)研究. 2019(02)
[3]末人、超人與未來人[J]. 孫周興. 哲學(xué)研究. 2019(02)
[4]論尼采“重估一切價(jià)值”的哲學(xué)意蘊(yùn)[J]. 楊凱,王圣禎. 學(xué)理論. 2018(12)
[5]尼采眼中的基督教之罪及其他——以《反基督:詛咒基督教》為核心[J]. 王齊. 江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào). 2018(04)
[6]對尼采式虛無主義的“情感-生存分析”[J]. 尚文華. 宗教與哲學(xué). 2018(00)
[7]對尼采“上帝之死”的解讀[J]. 李亞玲. 赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會科學(xué)版). 2017(08)
[8]歐洲虛無主義思想的歷史演變及其實(shí)質(zhì)探析[J]. 蔣文文. 兵團(tuán)黨校學(xué)報(bào). 2017(01)
[9]尼采永恒輪回說的三重內(nèi)涵[J]. 吳曉平. 合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(05)
[10]克爾凱郭爾的“Фieblik”(“瞬間”)觀念[J]. 鄧定. 浙江學(xué)刊. 2015(05)
博士論文
[1]現(xiàn)代虛無主義的生存論批判[D]. 楊宏祥.東北師范大學(xué) 2017
碩士論文
[1]內(nèi)向性主體的生存[D]. 趙立慶.廣西師范大學(xué) 2011
本文編號:3389445
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