印度史詩《羅摩衍那》代表了東方學(xué)視野下的合理的利己主義思想的源頭�！对趺崔k?》中的合理的利己主義僅是解決了婚姻中的三角關(guān)系的矛盾,《羅摩衍那》中的合理的利己主義則在政治層面上達(dá)成了羅摩兄弟王位之爭的和平解決,其意義和價(jià)值更為重大。在《摩訶婆羅多》《伊利亞特》《奧德賽》中,矛盾的解決采取了武力對(duì)抗的方式�！读_摩衍那》中猴國和羅剎國的政權(quán)更迭和王位之爭也采取了極端血腥的方式。這些王位之爭,除猴國的王位交替不大合道義之外,其余的都不乏正義的色彩,不乏合理的利己主義思想的光芒。合理的利己主義都最終成功戰(zhàn)勝了極端個(gè)人主義和極端利己主義,但付出的代價(jià)都是極其慘重的。相比較而言,《羅摩衍那》中薩羅國羅摩兄弟王位之爭的互諒互讓和理想解決是最文明、最具東方智慧的。這對(duì)于在世界范圍內(nèi)形形色色的諸多矛盾的解決都具有重要價(jià)值,對(duì)現(xiàn)代意義上的諸多國際爭端的解決和許多復(fù)雜的內(nèi)部矛盾的化解都能提供有益的啟迪。尤其對(duì)當(dāng)今西方世界日益嚴(yán)重的道德失衡、權(quán)力失衡、人性失衡、政治失衡、經(jīng)濟(jì)失衡、文化失衡、倫理失衡和宗教失衡更能發(fā)揮不可估量的糾偏作用。合理的利己主義,對(duì)當(dāng)下的合作共贏的新型國際關(guān)系的建構(gòu)、對(duì)人們的和平共處具有重... 

【文章來源】：河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2018,37(05)

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