處于董、趙書(shū)風(fēng)籠罩下的明末清初江浙地區(qū)傳統(tǒng)帖學(xué)書(shū)家“以碑破帖”的研究探索活動(dòng)對(duì)清代中后期以來(lái)碑學(xué)流派理論的建構(gòu)有著重要意義。在明末清初時(shí)期棄虛蹈實(shí)學(xué)風(fēng)的影響下,金石文字學(xué)得到迅速發(fā)展。此時(shí)江浙地區(qū)的部分傳統(tǒng)帖學(xué)書(shū)家意識(shí)到以《閣帖》為代表的傳統(tǒng)刻帖由于遭到屢次翻刻,面目失真嚴(yán)重,以刻帖作為單一的學(xué)書(shū)取徑顯然不可行。同時(shí),這些書(shū)家也不滿于當(dāng)時(shí)書(shū)壇千人一面的董氏姿媚書(shū)風(fēng)。在這樣的背景下,以鄭簠、朱彝尊、陳奕禧、楊賓、何焯等人為代表的江浙書(shū)家在金石考據(jù)研究活動(dòng)中逐漸關(guān)注到了秦漢篆隸碑刻以及北朝碑刻上的書(shū)法,他們肯定了這些碑刻書(shū)法的藝術(shù)價(jià)值并加以倡導(dǎo)學(xué)習(xí)。此時(shí)期的江浙書(shū)家提出的關(guān)于秦漢篆隸碑刻和北朝碑刻的書(shū)法審美價(jià)值以及書(shū)法史意義的見(jiàn)解,已經(jīng)接近于清代中后期以來(lái)阮元等人提出的碑學(xué)觀點(diǎn),可以說(shuō)明末清初時(shí)期已是清代碑學(xué)的濫觴期了。對(duì)于明末清初江浙地區(qū)碑學(xué)思想的研究可以進(jìn)一步揭示此時(shí)期江浙部分書(shū)家在碑學(xué)史上的意義,同時(shí)也能更加深入地梳理好碑學(xué)思想的形成發(fā)展脈絡(luò)。 

【文章來(lái)源】：東南大學(xué)江蘇省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

董其昌行書(shū)《宋之問(wèn)詩(shī)卷》（局部）

圖2-3）為學(xué)習(xí)范本的，此二碑都是漢代較為成熟的隸書(shū)碑刻。關(guān)于鄭簠為何會(huì)選擇這兩塊漢碑來(lái)進(jìn)行教學(xué)，筆者認(rèn)為有兩個(gè)方面的原因。一方面是如上文靳治荊所說(shuō)，鄭簠在談?wù)撾`書(shū)之學(xué)時(shí)總以漢碑為學(xué)習(xí)之本。另一方面則大概是因?yàn)樗鼈冿L(fēng)格較為相近，都是秀麗飄逸一路。康有為在《廣藝舟雙楫·本[1]劉恒．中國(guó)書(shū)法史·清代卷［M］．南京：江蘇教育出版社，2002．67[2]靳治荊．思舊錄，影昭代叢書(shū)本，叢書(shū)集成新編史部第二十八冊(cè)［M］．上海：上海書(shū)店，2000．643[3]吳瞻澳．和前韻，吳苑．北黔山人詩(shī)卷六，橋門(mén)集［M］．清康熙刻本圖2-1鄭簠隸書(shū)對(duì)聯(lián)

《孔宙碑》（局部）

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]清前中期帖派書(shū)家的“前碑學(xué)”意識(shí)探微[J]. 戎愷凱.  中國(guó)書(shū)法. 2018(08)
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[3]晚明表現(xiàn)主義書(shū)風(fēng)與碑學(xué)思想的濫觴研究[J]. 張淑華.  東南學(xué)術(shù). 2014(02)
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博士論文
[1]清代北碑書(shū)學(xué)觀研究[D]. 王友貴.中國(guó)美術(shù)學(xué)院 2015
[2]清代書(shū)法理論之碑學(xué)審美意識(shí)研究[D]. 邵敏智.中國(guó)美術(shù)學(xué)院 2010

碩士論文
[1]論清代碑學(xué)的發(fā)展階段[D]. 馬犇.云南師范大學(xué) 2018



本文編號(hào)：3237586