人的解放既是馬克思思想發(fā)展的邏輯起點,也是馬克思思想發(fā)展的最終落腳點。馬克思的世界歷史思想最早可追溯到《黑格爾法哲學批判導言》,后經(jīng)《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》,至《德意志意識形態(tài)》最終形成,后來又有一系列發(fā)展完善的過程。馬克思關于人的解放問題的考量始終貫穿于他的世界歷史思想的整個過程之中,從人的依賴性階段,到以物的依賴性為基礎的人的獨立性階段,再到人的自由個性階段的發(fā)展,是與歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的過程相伴而生的。從整體而言,世界還處于資本主義世界歷史之中,但是隨著中國的發(fā)展,社會主義國家話語權的增強,歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變又向前推進了一步,我們離馬克思畢生所追求的自由人的聯(lián)合體這一目標又近了一步。 

【文章來源】：中共成都市委黨校學報. 2019,(03)

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
一、世界歷史理論的生成邏輯
    (一) 世界歷史理論產(chǎn)生的歷史背景
    (二) 近代資產(chǎn)階級世界歷史理論的形成
    (三) 科學的世界歷史理論的建構(gòu)
二、馬克思世界歷史理論與人的解放的關系
    (一) 人的解放是世界歷史理論的出發(fā)點
    (二) 人的解放與世界歷史進程相輔相成
    (三) 人的解放是世界歷史的最終歸宿
三、世界歷史理論在當代中國的發(fā)展及其對人的解放影響
    (一) 中國特色社會主義取得的巨大成功是馬克思世界歷史理論付諸實踐的最好證明
    (二) 構(gòu)建人類命運共同體思想是世界歷史理論發(fā)展的最新成果
    (三) 以人為本是世界歷史對實現(xiàn)人的解放的時代要求



本文編號：3226517