當(dāng)今,技術(shù)哲學(xué)已經(jīng)進(jìn)入技術(shù)物與倫理結(jié)合的時期。保羅·維貝克提出非人本主義的技術(shù)倫理思想,“道德物化”及其對于人類道德培養(yǎng)的“道德教化”問題成為技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域的顯要問題。我們將通過對維貝克“塑形”思想的全面解讀,遵循“塑行”和“塑性”的思路審視“道德物化”及從德行到德性的道德教化的可能。首先,追尋維貝克對于人本主義的倫理路徑批判以及如何構(gòu)建非人本主義倫理路徑,解析道德的“物轉(zhuǎn)向”及“道德物化”概念,呈現(xiàn)技術(shù)物的道德調(diào)節(jié)功能,同時剖析“道德物化”思想的理論困境。其次,以技術(shù)塑行和技術(shù)塑性為切入點解析“道德物化”的類型及其“道德教化”的維度,集中探討強(qiáng)規(guī)范性設(shè)計和弱規(guī)范性設(shè)計對于道德培養(yǎng)的不同作用,指出強(qiáng)迫技術(shù)是一種強(qiáng)規(guī)范性技術(shù),是將人的道德律令賦予物,因此僅體現(xiàn)技術(shù)物實用性功能,只實現(xiàn)了對于人的德行塑造。但是,技術(shù)物并不僅具有實用功能,且具有符號功能,弱規(guī)范性技術(shù)設(shè)計是一種象征性示范,因此通過技術(shù)設(shè)計,實現(xiàn)“道德物化”,其目的不僅是對于人的德行塑造,更呈現(xiàn)了德性教化的功能。最后,嘗試分析從德行到德性的可能路徑,并以此探討如何以技術(shù)設(shè)計實現(xiàn)旨向善的生活的“道德教化”。 

【文章來源】：內(nèi)蒙古大學(xué)內(nèi)蒙古自治區(qū) 211工程院校

【文章頁數(shù)】：62 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    1.1 研究背景、研究目標(biāo)、研究意義、研究方法
        1.1.1 研究背景
        1.1.2 研究目標(biāo)
        1.1.3 研究意義
        1.1.4 研究方法
    1.2 國內(nèi)外研究狀況綜述
        1.2.1 國外研究狀況綜述
        1.2.2 國內(nèi)研究狀況綜述
第一章 倫理視角與道德認(rèn)識
    1.1 外部視角與道德客體
        1.1.1 外部視角
        1.1.2 道德客體
        1.1.3 彼得·保羅·維貝克對人本倫理教化中介的批判
    1.2 內(nèi)部視角與道德主體
        1.2.1 物本與人本復(fù)合倫理學(xué)
        1.2.2 善的生活——生活的藝術(shù)
第二章 規(guī)范意蘊(yùn)與塑形詮釋
    2.1 規(guī)范意蘊(yùn)
        2.1.1 權(quán)力結(jié)構(gòu)與自由
        2.1.2 技術(shù)權(quán)利與規(guī)范
    2.2 塑形詮釋
        2.2.1 道德主體結(jié)構(gòu)
        2.2.2 塑形的含義
第三章 道德物化與道德教化
    3.1 道德物化
        3.1.1 技術(shù)的經(jīng)驗轉(zhuǎn)向
        3.1.2 道德的“物轉(zhuǎn)向”
        3.1.3 道德物化的目的
    3.2 道德教化
        3.2.1 何為教化
        3.2.2 教化的方式
        3.2.3 技術(shù)教化的問題
第四章 技術(shù)發(fā)展與行性兼塑
    4.1 技術(shù)塑行
        4.1.1 強(qiáng)規(guī)范技術(shù)
        4.1.2 弱規(guī)范技術(shù)
    4.2 技術(shù)塑性
        4.2.1 何為塑性
        4.2.2 如何塑造與教化德性
        4.2.3 道德責(zé)任
    4.3 行性兼塑
        4.3.1 善的藝術(shù)與行性兼塑
        4.3.2 善的生活
第五章 結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]技術(shù)調(diào)節(jié)論對異化論和本體論技術(shù)哲學(xué)的批判——維貝克技術(shù)調(diào)節(jié)論思想述評[J]. 李洋.  山東科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2020(03)
[2]天生人成——儒家教育思想的幾個方面[J]. 丁為祥,孫德仁.  孔子研究. 2020(01)
[3]技術(shù)人工物的道德地位[J]. 王金柱,邊宇桐.  自然辯證法研究. 2019(11)
[4]“后真相”時代新聞話語符號的自反性與對話性[J]. 李曙光.  俄羅斯文藝. 2019(04)
[5]后人類時代的技術(shù)情感及其倫理反思[J]. 陳凡,徐旭.  系統(tǒng)科學(xué)學(xué)報. 2020(01)
[6]德性與德行統(tǒng)一的可能性和現(xiàn)實性[J]. 姜涌.  東岳論叢. 2019(09)
[7]德性倫理學(xué)的迷思[J]. 韓東屏.  哲學(xué)動態(tài). 2019(03)
[8]技術(shù)自身的道德意蘊(yùn):一把解開智能時代的倫理鑰匙——兼評彼得·保羅·維貝克的《將技術(shù)道德化:理解與設(shè)計物的道德》[J]. 易顯飛.  云夢學(xué)刊. 2019(01)
[9]淺析青城驛站公眾滿意度及管理水平[J]. 楊可鑫,趙宏利.  內(nèi)蒙古科技與經(jīng)濟(jì). 2018(11)
[10]古典政治哲人的理性至善與政治上的理智清醒[J]. 林壯青.  學(xué)術(shù)研究. 2018(04)

博士論文
[1]當(dāng)代技術(shù)倫理中的“道德物化”思想研究[D]. 張衛(wèi).大連理工大學(xué) 2013
[2]經(jīng)濟(jì)正義：經(jīng)濟(jì)生活世界的意義追問[D]. 毛勒堂.復(fù)旦大學(xué) 2004

碩士論文
[1]技術(shù)物：何以是道德行動者[D]. 李嘉偉.內(nèi)蒙古大學(xué) 2019
[2]柏拉圖道德教化思想研究[D]. 劉財安.南昌大學(xué) 2007



本文編號：3224477