發(fā)布時(shí)間：2021-05-27 13:17

　　王陽(yáng)明在批判吸收既往的人性思想的前提下,構(gòu)建了一套以氣為基礎(chǔ)、以良知為核、以至善為目標(biāo)的天道性命相貫通的人性思想。王陽(yáng)明的人性思想試圖消除宋儒二元人性論的緊張對(duì)壘、提出了富有辯證思想的道即性即器的人性論。該理論為明代人性論的轉(zhuǎn)向、彰顯人的主體性以及溝通生死等層面具有重要的價(jià)值,并為當(dāng)代人性論的建構(gòu)具有借鑒意義。 

【文章來(lái)源】：萍鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào). 2018,35(01)

【文章頁(yè)數(shù)】：5 頁(yè)

【文章目錄】：
一、王陽(yáng)明人性思想內(nèi)涵透析
    (一) 氣即是性, 性即是氣
    (二) 心即性, 性即理
    (三) 無(wú)善無(wú)惡心之體與至善者性也
二、王陽(yáng)明人性思想的實(shí)踐路向
三、王陽(yáng)明人性思想的意義
    (一) 開啟了宋明儒學(xué)人性論轉(zhuǎn)變的新歷程
    (二) 主體性的高度彰顯
    (三) 生死超越的重要路徑
四、王陽(yáng)明人性思想的當(dāng)代價(jià)值



本文編號(hào)：3207639