作為全真道的修仙理論,金元全真道功行思想主要包括真功和真行兩個(gè)方面。所謂真功即是指澄心遣欲、內(nèi)外混融的清靜修行,是識(shí)心見性、性命雙修的煉心功夫,包括性功和命功兩個(gè)方面的內(nèi)容。所謂真行即是指修仁蘊(yùn)德、渡世濟(jì)人的社會(huì)實(shí)踐,是內(nèi)外雙修、功德成仙的道德踐履。真功和真行是金元全真道全真而仙性命追求的兩個(gè)條件,兩者相輔相成,相互貫通。金元全真道把內(nèi)煉心性的性功修煉和固氣安神的命功修煉作為真功的主要內(nèi)容,認(rèn)為修道者只有在心地上下功夫才能識(shí)心見性、性命雙修。所謂性功是指去弊見性的煉心功夫,即是通過降心的方法,割斷塵緣、滌除玄覽,使妄心不起、念念不住,以實(shí)現(xiàn)內(nèi)外清靜、識(shí)心見性的澄明之境。所謂命功則是指神氣相結(jié)的修命功夫,即是指通過神氣合煉的方式,以元神和元?dú)鉃樾逕捤幬?使精、氣、神三寶合一,以達(dá)到去欲明心、身心俱寂的生命狀態(tài)。因此,真功是一種清靜無為的內(nèi)丹修煉,其下手功夫在于煉心,煉心的直接取向是見性,見性方可以性制命,性命雙修。與真功同樣重要,真行是金元全真道全真而仙必不可少的部分,是在社會(huì)實(shí)踐中對(duì)性功的涵養(yǎng)和體證,是積善累德的外修功夫,具有積極入世的倫理特點(diǎn)。金元全真道認(rèn)為真行是在真功修煉的基礎(chǔ)上實(shí)... 

【文章來源】：河南大學(xué)河南省

【文章頁數(shù)】：53 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    一、選題意義
    二、研究方法與研究思路
    三、研究綜述
第一章 金元全真道功行思想淵源
    一、唐宋時(shí)期神仙思想由出世向入世的轉(zhuǎn)變
    二、金元時(shí)期“三教融合”的文化思潮
    三、金元全真道“三教一家”的立教宗旨
第二章 識(shí)心見性的真功
    一、性功和命功：真功的主要內(nèi)容
        (一)性和命的內(nèi)涵
        (二)先性后命
    二、清靜苦修：真功的修行方式
        (一)清靜和清凈
        (二)境上煉心
    三、識(shí)心見性：真功的修行目的
        (一)心與性的貫通
        (二)對(duì)識(shí)心見性的不同解讀
第三章 內(nèi)道外儒的真行
    一、積功累行
    二、功德成仙
        (一)“物外真親眷”：內(nèi)道外儒的宗教倫理
        (二)行善立仙的真行功夫
第四章 功行思想的特點(diǎn)及其性命追求
    一、功行思想的理論特點(diǎn)
        (一)功行合一：真功和真行的內(nèi)在邏輯
        (二)出世與入世的有機(jī)結(jié)合
    二、功行思想的性命追求：全真而仙
第五章 金元全真道功行思想對(duì)道教道德性命之學(xué)的發(fā)展
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]全真道哲學(xué)的意蘊(yùn)及其理論底色[J]. 丁原明.  商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2012(07)
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碩士論文
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本文編號(hào)：3206672